修學心得

                                                               § 修學心得 §   Edna

* 禪七共修的好處

這是我第三年來到台灣的中台禪寺打禪七。當我回到禪堂的那一刻，感覺好像一年前的禪修就是昨天的事， 彷彿中間沒有經歷過一年的光景， 真是「光陰似劍，日月如梭」， 時間過得飛快。

每一年都是寶貴的， 每一年都是無常的， 每一年都有苦有樂， 每一年都會接觸不同的人事物。 雖然一年的時間說長似短， 一年過去了， 回看彷彿在剎那間。人生也是如此， 轉眼已過了幾十年。

在中台禪寺打禪七，所有的戒律，規矩，行儀，生活的行住坐臥，與往年都是同樣的清淨莊嚴。 這次我被安排在五樓的禪堂打坐， 約四百位居士在這個大禪堂一起修行。

共修對每一位居士都有莫大的利益，這裡與大家分享一段法師的開示：「我們一定要相信共修的力量，這力量不是迷信，而是集合了我們「心」的力量，因為每個人都有自己的磁場和力量，共修的功能就在於同心協力，當我們心的方向是一致時，我們心的力量才能成為共鳴，這種共鳴的聲音雖然聽不到，但卻是相互的支援者。所謂「三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮」，這和我們在修行的過程一樣，如果僅僅是一個人在修行，力量再強，也不過是你一個人。就像一盞燈，再亮也只是一盞燈；若是兩盞、三盞燈放在一起，情況就不一樣了，燈的燭光愈多就愈亮。同樣地，打坐時有的人，心的力量弱，只有一燭光，但還有一燭光的心力在那兒；一個人心力強的話，則大概有一百或五百燭光。當五個、十個心力強的人，心力加在一起，這光度就大了，所以共修的功能是非常強的。我們現在所處的這個禪堂，經常會有共修，自然會有一股安定力。有人不易感受到共修的好處，可能覺得和在家裡打坐沒什麼兩樣，甚至覺得在這裡打坐反而不能安定，左邊有人，右邊又有人，前後邊都有人，自己老是在注意其他的人，就無法感受到共修有什麼好處。其實，所有人的磁場、心地，在這時候是互相交融的，你便沐浴在互相交融的燈光下。而且你打坐的時候，心是朝著一個好的方向、安定的方向、清淨的方向，就好像指北針，並沒有一定指著北方，因為指北針一直動來動去，沒有非常穩定地指著北方，可是你的方向仍是向北的，因此我們心的力量是共同地向著一個方向，既然是同一個方向，我們是互相影響、互相分享每一個人心的力量，這便是共修的功能。」

通過正確、健康、安全的禪修，只要我們能夠正確、平穩而持續地精進用功，必能獲得良好的提升和進步。

人身難得，修行不易；精進用功，福慧雙修；只求付出，不問回報；盡心盡力，此生無憾！

* 八關齋戒

在禪七的第一天，我們會受持一夜一日的「八關齋戒」，這對我們來說，是莫大的利益。 根據《薩婆多毗尼毗婆沙》，八關齋戒為一日一夜遵守八種清淨戒律：不殺生，不偷盜，不淫慾，不妄語，不飲酒，不著華鬘香油塗身，不歌舞觀聽，不坐臥高廣大床，不非時食。據《優婆夷墮舍迦經》，因在家信眾為經營家計，不能長時間受持戒律，為了有心精進的在家眾，所以佛陀特別制定此一律儀。

法師開示八戒， 這裡與大家分享三個法師開示的故事：

故事一：「古時有一位禪師去到一個村莊，他想找位農戶借宿一宵。當他來到農戶的家， 農戶家裡養著一隻牛和一匹馬，禪師就以神通觀查了一下，原來這隻牛和這匹馬前生都欠農夫的債，今生淪為畜生做牛做馬來償還前債。」法師教導我們，不能犯偷盜戒， 也不要貪小便宜，不是我物不與取。偷盜詐騙、吃秤兩、偷尺寸、貪汙漏稅，詐欺而取，這些都不該做。

故事二：「在佛陀時代， 有一位絕世美女，她的人生並不如意。她年輕時出嫁，生了一個女兒，女孩剛出生不久，她就發現丈夫有外遇，於是悲傷地離開了這個家，也沒有把女兒帶走。後來她遇到另一位男子，又跟他結婚了。多年之後，這位丈夫又有了外遇，而這個第三者竟然是她第一段婚姻所生的親生女兒，然後她又離開了這個家。由於她淫心重，後來又經歷了一次又一次的感情傷害。在多次打擊之後，她遇到了佛陀，佛陀為她開示不淫慾戒，她明白了淫慾的禍害，從此得到了心靈的解脫。」法師教導我們，淫慾是傷身、敗德、損壽的原因，持不淫慾戒，身心清淨安康。

故事三：「有位優婆塞在家裡喝酒，喝得醉薰薰的。隔鄰有隻雞跑過來，他順手就把雞打死了，準備下酒吃，打死了雞就犯了殺戒。雞被打時哀叫，隔鄰婦人來詢問，他說沒有看到雞，這又打了妄語。收藏人家的雞就犯盜戒。喝了酒亂性，昏昏的，又強暴了婦女。喝了酒之後！殺、盜、淫、妄全犯了！因為有這樣的壞處，所以佛就制不飲酒戒。」法師教導我們，為了保持前面四條戒的清淨，必定要戒酒，以避免酒後亂性！

「八關齋戒」的功德利益非常大，希望大家將來有機會都能受持「八關齋戒」！

* 禪乃佛之心

經云：「禪者佛之心，教者佛之口，律者佛之身。」佛陀通過心教、言教、身教，予眾生八萬四千法門，學佛修行。

法師開示：「修行學佛要從三方面去努力：學佛的口—經教、學佛的身—善行、學佛的心—禪定。佛的心，就是禪。研究經教或修任何宗派，如果不知道禪的道理，就沒有學到佛的心要。因為「禪」就是我們自己的本心本性，迷失本心本性，學佛就失去了方向。」

禪修，需要漸漸去悟，還記得學禪修的初期，腰酸背痛，雙腿發麻，身體搖動。經過法師的開示指導和自己努力練習，就沒有了腰酸背痛和身體搖動的問題。另一個重點是收攝六根，由於日常生活忙碌，要處理很多瑣事，以至雜念紛飛，心不清淨。這次打禪七，收攝六根是最困難的，但一天比一天進步，對我來說已經很感恩了。

法師開示了一個故事：「有一間旅館，老闆坐在前臺，來的客人，有夫妻，有朋友，有情侶，有的來住宿，有的來吃飯，有的來經商，有的來旅遊，各式各樣的人，有各種各樣的目的，林林總總。而旅館的老闆，始終坐在前臺，沒有離開。」

其實，旅館的老闆就是比喻我們的自性，林林總總的客人，就是比喻我們的眼耳鼻舌身意(六根)，接觸到色聲香味觸法(六塵)，而產生(六識)，就是產生很多思想和雜念。當我們看到好看的和不好看的、好聽的和不好聽的，好聞的和不好聞的，好吃的和不好吃的，舒服的和不舒服的，喜歡的和不喜歡的，就會產生林林總總的思想和愛惡。我們的心如果作不了主，沒有定力，就會被外境所迷，就好像旅館的老闆如果定力不夠，當他接觸到林林總總的人，就會跟著喜歡的人走了，離開了旅館，意指迷失了本心本性。

六祖慧能大師云，萬法不離自性：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無搖動，何期自性能生萬法。」

《華嚴經》云，一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想、執著而不能證得。佛陀教導眾生轉惡為善、轉迷為悟、轉禍為福、轉煩惱為菩提、轉生死為涅槃，回歸自性本來是佛。關鍵就在迷、悟之間，是否真正能看破、放下！一切眾生本有性佛，自性圓滿具足一切智慧、福德、才藝、相好。

禪修，就是修自己的定力，找回心的本來面目、本心本性。堅住正念，隨順覺性，沒有妄想、執著、昏沉、無聊、無記；沒有貪、瞋、癡、慢、疑、邪見；不造殺、盜、淫、妄等惡業。

* 一切唯心造

法師開示一個故事：「元朝有一位宰相，是一位佛弟子，喜歡參禪打坐，雖然平日公務繁忙，但也愛好寫字畫畫。有一次，他想畫一幅九馬圖，想畫九匹不同動態的馬。他畫了八匹馬都很滿意，到最後一匹，他想畫動態比較特別的，於是他就去觀馬，剛好看到一匹在地上翻滾的馬，他就很喜歡，一心想畫好一匹翻滾的馬，但是這種動態不常見，他多次去觀馬都看不到馬翻滾的動態，於是他就日思夜想怎樣能畫好一匹翻滾的馬。一天，他在家午睡，他妻子走入臥室，嚇得驚慌尖叫，原來她看到一匹馬睡在床上。他丈夫日思夜想馬的形態，不知不覺間形態和外表變成了一匹馬。」

我們心的力量非常大，我們心裡的所思所想，都會影響著我們的言語，行為、舉止、外觀、因緣。如果我們日思夜想，思念著一個人，執著一件事，不能看破放下，這個業力會影響著自己的今生和來世。如果我們思想上貪念太重，就會心靈窮苦，永遠不滿足，身在福中而不知福。如果我們瞋心很重，就會變得面目猙獰，惡形惡相。如果我們愚癡心太重，沈迷嫖賭飲吹，電子遊戲，迷幻藥物，就會變得混混噩噩，執迷不悟，也沒有智慧分辦是非黑白。如果我們的傲慢心太重，就會目空一切，妄自尊大， 得罪別人，廣結惡緣。如果我們疑心太重，就會患得患失，失去自信，成事不足，敗事有餘。

以上種種，貪瞋癡慢疑，是心性的五毒，這是五種負面的心理作用，這五種心會使我們造惡業，障礙我們的善緣和善念。

在《華嚴經》裡有四句：「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造」，這四句話將我們的心比喻成一個美術家、一個書畫家，可以彩畫世間上的風景、花卉、人物、昆蟲、魚鳥等等。這顆心無所不能，想要什麼，心都可以成就，所以「三界唯心，萬法唯識」，心生一切法生，心滅一切法滅。有了心的動念，才有世間的存在；心念滅去，所有世間的萬象都不見了。

一切唯心造， 如果我們的所思所想能以善良，慈悲，感恩，包容的心態對待一切人事物，我們自己就會產生正念、正能量和好的磁場，而招感善緣和好運，也會得到善神和佛菩薩的護佑。希望大家都有善思想善語和善行，幸福好運便自然而來。