2009年12月30日 星期三

年終寄語



                《年終寄語》       釋定賢  30/12/2009

      光陰似箭,一年又即將結束。觀廿世紀末以來,世界再度迴入多事之秋。物質富裕了,科技進步了,但相對與普遍而言,人之心靈、良知與修養反而顯得墮落!趨炎附勢之輩,指鹿為馬之流,偽善自私、恃強凌弱、邪惡貪婪之徒,仍在歷史舞台上川流不息,這莫非是眾多人禍天災的根源?一時的風光,並非永恆;應常正念聖賢所開示“世間無常”與“緣起業報”之真理:「假使千百劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受!」

      現時的佛法同學會,像煙霧瀰漫江湖上之一葉輕舟,其宗旨為:「以正見、正信的佛法為依歸,一切活動皆以學習、實踐、推擴弘揚佛法為主要目標。同學們恆以研習『經、律、論』作為修行『戒、定、慧』的指引;並以此互相策勵,共同學習及實踐佛法,自利利他,推擴大乘『人間佛教』精神,隨順因緣服務社會大眾。」很慚愧和抱歉,暫未能給予有才華的同學發揮貢獻社群的機遇!但寄語同學法友,無論身在那一艘法船,毋忘基本原則:「尊師重道,正法為依。」

      《晉書》有云:「和光同塵,與時舒卷;戢鱗潛翼,思屬風雲。」寥寥數語,已提示「豁達無爭」處世之道,以及「隨順時節因緣而不失凌雲之志」!在此願再與大眾共勉〈插秧偈〉裡所啓示學佛修行之道:

【手把青秧插滿田】

學佛修行,須悲智雙運,福慧雙修,廣結善緣;這樣修行才會少惱少障礙而變得暢順,才能夠圓滿菩薩自利利他,廣度有情的菩提大願。發心後培養自己的善根種子,令發芽生長成為幼苗(青秧),然後精進努力修福修慧(插滿田),「只問耕耘,莫問收獲」,樂觀積極,向著正確的目標進發。

【低頭便見水中天】

「我慢高山,法水不入」。佛弟子須降伏恃才傲物、怨恨嫉妒的心念行為。待人處事須謙讓有禮,謹慎負責;時常正念「存好心、說好話、做好事」的“九字真言”。謙恭禮讓(低頭),專注於自己所修的善業;少與人諍長論短,反而會得到別人的尊敬。「量大福大,下心慧開」,真理非在昂首傲慢時可見;謙恭下心,便可領悟真理(水中天),那是自度度人的基本功。

【六根清淨方為道】

學佛要「解行並重」,佛法須實踐在日常生活當中,若只知教理(解)而不會善巧應用實踐(行),便不能減滅自他身心的苦惱。學佛修行的下手處,是在自己的「六根(眼耳鼻舌身意)門頭做功夫」。大德云:「攝意、守口、身莫犯,如是行者度世去。」時常正念佛法,守護六根,令「身、口、意」三業清淨,行善積德,廣集菩提資糧,方為正確的修行方向(道)。

【退步原來是向前】

「忍辱第一道,佛說無為最(最殊勝的無為法)。」沒有忍耐功夫,世間的大小事業尚難以成就,何況是了生脫死、超凡入聖(無為法)的大事?佛陀教導弟子不與世間人爭,修行首要修正自己的心念行為,然後方能導人向善。諺語有云:「忍一時風平浪靜,退一步海濶天空。」菩薩僧團(包括僧俗),貴乎體諒包容,衷誠合作;團結大眾的悲智善業,正信的佛法方能有效、廣泛和深切利益眾生。插秧時是一路「退步」向後,「青秧」才不會被踐踏摧毀,日後才可以茁壯成長,此實際上是「向前」之道。

      我們應該好好反省、思惟和學習此〈插秧偈〉善巧方便之處,以及其啟示修行人「退步向前」的相關意義!

 

2009年9月6日 星期日

德國瑞士弘法參訪之旅

〈德國瑞士弘法參訪之旅〉04/08~19/08/2009  釋定賢

        有緣應位於瑞士蘇黎世(Zurich)邊境,德國南部Konstanz市「般若學佛會」張曼玲居士的邀請,衍德法師與貧僧同行,與彼邦佛弟子在觀音成道日和三天的禪修營中共結法緣。84日早上8時從香港飛新加坡轉機,抵達Zurich已近晚上9時,當地時間比香港慢6小時,太陽仍未下山,落地後第一個感覺是空氣比香港乾爽清新。從Zurich機場到Konstanz佛堂車程約一小時,德師與我住於學會中,一切安排妥當。康城夏季日間氣温30左右,由於地大人少樹木多,有河流、大湖及接近瑞士雪山,亦不覺太炎熱,樹蔭下還感到清涼,清晨和入夜後氣温可降至15~20+;一般的餐廳室內不開冷氣,人們喜歡坐在室外簷篷或太陽傘下悠閒地飲食聊天。

      在觀音成道日,我們於學會內以共修〈大悲咒〉為主,午供飯食後我用了個多小時介紹「觀音法門」,並與德師主持佛法答問。稍後三天的禪修活動,是從早上6時至晚上915分, 內容包括簡單的早晚課、靜坐、行禪、佛法開示與答問、禮佛懺摩等。參加者包括當地的德國人、一加拿大人、以及香港、中國、越南和泰國的僑居者。康城沒有唐 人街,中國僑胞分散而居,似乎越南與其他東歐、中東、亞洲與非洲裔移民的凝聚力較強。據了解,漢傳佛教在歐洲的弘揚,比南傳和藏傳佛教遜色,這大概是語言 的隔閡、漢傳佛教尤缺弘法人才和完善管理之故。整體而言,佛教熱在歐洲以至全球方興未艾;個人以為,此有喜亦有憂。所以喜者,面對近代政治經濟的動盪、倫 理道德的衰敗與天災人禍的沖擊,漸多西方與東方有識之士,較願意作深刻的反省,而佛教之世間道德價值觀和超越性的宗教思想與實踐,廣泛被認同為淨化身心與 建立和諧社會之務實良方,因此漸多人欣然接受和學習佛法;所以憂者,佛教之復興,再次令附佛法外道和貪求名利者垂涎,混跡佛門汚染與破壞佛教。為佛弟子自 應警覺,謹慎觀察抉擇正道良師益友,以正信的佛法與真修實學,作為實踐人間佛教、自渡渡人的菩提資糧。

       此行佛法交流暢順的主要因素,是張居士與她女兒Dodo將 中文的佛法講義先翻成德文,以及在佛法開示時的中、德翻譯。衍德法師與我大都以廣東話演繹佛法,有時輔以普通話或英文以助解釋和溝通。德師演說的佛法主 題,是以禪宗的教理和修行方法為主;而我則介紹根本佛法義理,以及基本的禪修方法。大體的印象是,西方人的學習態度認真,習慣於獨立、理性與邏輯的思考, 並且勇於發問和質疑,但對於抽象(如東方的哲學/玄學)、靈性與感性的想像力似乎較弱;這應是由於不同的東、西方地理、氣候、傳統文化、教育、政治等,所塑造成的思想與行為之差異。禪修營的第三天,有十五位中外男女發心受持「三皈五戒」(有些是再受增益);令我印象深刻的是,當中有一位80歲慈祥專注的德國老太太,以及一位謙恭有禮的泰國中年善男子,他們明顯是修學過藏傳與南傳佛教的佛弟子,這次參加由漢傳法師帶領的禪修活動和皈依受戒,充份體現了「佛教無邊界」的大同精神!
 


       法會和禪修的前後日子,由有貴族紳士風度而不失幽默的Horst精心策劃,駕車帶我們遊覽德國西南部的名城(康斯坦茨、紐倫堡、慕尼黑、科隆等地),參觀了各年代各有特色的古堡、教堂、新舊建築和一些歷史/神話古蹟。在歐洲排第四長的萊茵河(1320km)觀光船上,觀賞沿河兩岸的古堡、民居、田園、歷史古蹟。沿迴旋石級登上世界第三高的科隆教堂鐘樓、塔樓(157m)環眺市景,跨越600年 建成宏偉的科隆教堂內外,精緻的彩窗、壁畫、浮雕,反映了中世紀文藝復興後期的歌德式建築藝術,令人歎為觀止!科隆在歐洲以自由開放見稱,據聞當地有多個 大規模的同性戀組織設立。紐倫堡和慕尼黑的廣場充滿各國遊人,商場攤檔林立於教堂、古堡和歷史建築物周遭,有置身「聯合國地帶」之感!參觀了不同的大教堂 及進入HohenschwangauNeuschwanstein古 堡後,方感受到主教、皇室貴族的顯赫權勢和奢華!從各古蹟的參訪中,意識到各民族在不同的時空裡,皆有其光榮歡樂與黑暗哀傷的歷史;歷史證明了政治、宗 教、經濟與文化思想,有著千絲萬縷、難解難分的複雜關係。以佛教的用語概而括之,當人類光明清淨的自性或良知,被貪瞋痴慢疑和不正見所汚染所征服,邪惡、 鬥爭和悲劇便會不斷重複上演,此乃世間人禍天災的源頭。
       回港的前一天,我們乘纜車登上高傲不群的瑞士Santis 雪山,雖然它只有二千多米高和處於夏季,但在山頂仍感清冷(12~15 ),尤其是在風起雲湧之際;遇上久仰大名的「雪山救人犬」,怎能不來個合照呢!比起德國人,瑞士人一般較「纖小」,身材像亞洲人,但在財經方面,瑞士可能比德國富裕(東、西德合併後更為明顯)。據觀察,兩國有許多共同處,例如:國民教育水平高,注重生活品質與健康,熱愛自然生態與運動,愛護動物,悉心保護歷史/藝術文物,崇尚自由。因此街道房屋整齊清潔,綠樹花卉、古蹟隨處可見;路上大多設有單車徑,時見人狗相隨,連路旁的「高級乞丐」也常一狗傍身;Café Ice-cream bars的 露天座上,人們悠閒飲食攀談,還有街頭藝人在廣場和消閒處獻技賺取小費。受了五戒或菩薩戒的佛弟子,在德瑞也不愁飲食,原來彼邦持素的人非常普遍,他們不 一定有特别的宗教信仰,素食的原因大概是為了健康和悲愍動物;某些受了菩薩戒還要貪食肉的佛教徒,對此能不汗顏?!德國出產多種沒有酒精的「麥啤」,加上 各式各樣的乳酪、芝士、雪糕、巧克力、麵包糕餅米麵、新鲜的蔬果以及各國(移民)的巧手烹調,個人而言,彼邦算得上是「素食天堂」!可是有一點須注意,彼邦的物價一般比香港貴四、五倍(尤其是進口的消費品)!我飲了一瓶生平最貴從小食店買的普通膠樽可樂,500mlHK$25!那是德師請的,非常感恩!要感恩的人事物,及值得分享的見聞還有很多,但在此恕難盡錄。期待若干年後,有緣再到歐洲與大眾分享佛法。個人特别喜歡德國和瑞士的寧靜自然環境,很適宜禪修水邊樹下,山丘草地、清新空氣;還有濃厚的歷史、宗教、藝術、文化和自由氣息。各位法友,屆時有興趣同行嗎?若有就要開始多儲備盤川了!