星 雲 法 語

§ 星 雲 法 語 §

* 什麼是佛道

所謂「佛道」，就是佛教的真理。什麼是佛教的真理？有四點：

一、自由業力是佛道：佛教和一般宗教不同的地方，就是佛教不講由一個神明來控制自我，不主張另有天神賞賜我們善惡，賞賜我們好與不好。佛教主要是講人的行為，主張自己決定自己的一切，就是「自由業力」。每一個人做了好事的因，自然會生出好的業果，所以業力是非常自由的，它沒有什麼特殊，沒有什麼權威，所謂自作自受，就是佛道。

二、緣起中道是佛道：佛教講究世間的一切都不是單獨存在的，而是彼此相互關係，因緣和合而生起的。所以不只說生不只說滅，不僅僅說有說無，它完全是一個中道。體解緣起中道的本性，就是佛道。

三、民主平等是佛道：現在我們講求民主，佛教的教理最民主，人和佛沒有大小的分別，佛是一個覺悟的人，人是還沒有覺悟的佛。人和佛在本性上都是平等的，所謂生佛平等、男女平等、智愚平等，一切眾生都是平等的，這種民主平等的思想就是佛道。

四、無我超越是佛道：每一個人都執著自我，因為執著自我，就有你，就有他，就有世界，就有人我對待，就有是非得失。假如無我，超脫了我相、人相、眾生相、壽者相，超越了一切而無相，那麼世界大同，人我一如，就是真正的佛道了。

* 如何學道修行

我們在世間上做人，總想要做一個成功的人，總希望事業順利、課業進步、人際關係和諧、家庭幸福美滿……，最好做什麼都能有所成就。學道修行也是一樣，總希望對佛法真理有所體悟，以祈能了生脫死，活得自在。我們要如何學道修行，才能開悟證果呢？我有四點意見貢獻給大家：

一、從淡處著眼：學道修行的人不要太執迷於感情而被感情束縛，不要什麼事都希望別人以濃情厚意待我，有時候感情太濃烈了反而不能長久。所謂「君子之交淡如水」，青菜蘿蔔雖然味淡，若是天天吃，青菜蘿蔔也會吃出滋味來的。

二、從無處下手：無，不是沒有，無中可以生有，所謂「真空生妙有」，要先「空」才能「有」。比方說：一塊空地，什麼都沒有，才可以建高樓；心裡沒有成見，才能接受真理；茶杯要空，才能裝茶水，才有甘醇的茶水可以喝，假如茶杯裡面已經有了酒、油，味道就變質了。因此，無，並非不好，從「無」裡面可以體會更多。我們做事也要有從「無」開始的觀念，不要希望人家都為我做好、準備好，真正有用的人是能夠從空無的地方成就一切。

三、從疑處用心：佛教和其他宗教不同，它重視「疑」。所謂小疑小悟、大疑大悟、不疑不悟。要在學道上用心發掘問題，此即禪宗所謂的「參話頭」。能把一句話緊緊守住，行住坐臥都不離，在疑惑處下手，如此學道才會有消息。

四、從拙處力行：抱著笨拙的心去學道，古人曾說：「勤能補拙。」我們做任何事，只要能精勤力行，終有寸進。

* 道在哪裡

常常聽人說他要修道、學道，但道在何處？道不一定在佛祖那裡，道也不一定在出家人那裡；道應該是在每一個人的眼前，每一個人的身邊，每一個人的心裡，所以自己要有道。但要有什麼道呢？

一、學習接受，是自我充實之道：現在的青年學生，為什麼有些人讀書有進步，有些人讀書沒有進步，原因何在？在於他沒有學習接受，台上老師講課，他在台下神遊；父母說的經驗談，兒女並沒有受教；長官講的連篇道理，他也沒有接受。所以，一個人要自我充實，要自我進步，要自我有道，在學習的時候，就必須要接受，認真的聽講外，還要聽得透徹。佛經中有言：「以聞思修入三摩地。」意思是聽了以後要思，思了以後還要修，所以這個接受就有道，這樣的學習就會有成就。

二、想當然爾，是自在安忍之道：現在的人，有好意見時總是唱反調；但一個有為者，老師罵他、打他，他會覺得理所當然，因為這是教育；父母責怪他，長官批評他的種種不是，他都認為這是理所當然，這就是自在安忍之道。

三、凡事忍耐，是自由快樂之道：一切事情都要忍耐，忍耐就是力量。現今，有的人就是不能忍耐，即使是一點點不順意也叫苦連天，也要反彈，因此他就不能自由快樂，不能擔當。

四、讚美別人，是自己善緣之道：常說好話，讚美別人，人家喜歡，自己也歡喜。所以讚美別人，自己就有道，就是結緣之道。

* 障道的因緣

障道的因緣，就是我們做事情常常遇到障礙。讀書遇到障礙了，交朋友遇到障礙了，留學遇到障礙了，創辦事業遇到障礙了，甚至於要建一棟房子，要買一個傢具都遇到障礙了，連修行、信仰也遇到障礙了。障道的因緣在哪裡呢？有四點：

一、口說不行：真正障礙我們的還是我們自己，外來障礙的力量有限，自我障礙的力量很強大。口說不行，常常說，說了又不做，說久了以後人家不相信你，這時候就是障道了。

二、心想諂曲：你心裡所想的，都是打別人的主意，都是自私，都是自己多得到一點利益。這種諂曲不正的心，別人不是盲目的，也不是糊塗的。他會知道，他不但看到你的人，看到你的面孔，也看到你的心，你的心諂曲，他當然不要和你來往。

三、身行惡事：你如果生活中有很多不良記錄，交朋友沒有信用，自私、見利忘義，甚至做過很多非法的事情，當然別人就不願跟你合作，不跟你來往，所以身行惡事也是障道的因素。

四、人我計較：你和人相處，和人合作，和人創業，不要錙銖必較。你計較很多，人家當然不願跟你建立太密切的關係，很多好因緣往往是自己把它破壞了。我們如果不改正自己的因緣，就永遠有障礙。

* 無常的價值

在一般人的思想觀念裡，大都不喜歡無常，總覺得人生無常，令人恐懼；人情無常，令人悲傷；世界無常，成住壞空；一切無常，虛假如幻。所以一談到無常，往往認為是消極的、悲觀的、沒有意義的。但從另一層面來看，無常實際上是蘊含著積極奮發的思想。所以，對於無常的價值，我們應該有如下的幾點看法：

一、帶來希望的人生：無常的定義是好的會變壞，壞的會變好，所以它帶給我們無窮的希望，它讓我們懂得珍惜美好的，改善不好的。譬如現在我貧窮，沒有關係，貧窮是無常的，我可以努力，總有一天我會成功的！一旦我有錢了，我也知道要好好惜福，因為我知道無常，如果不好好愛惜，千萬金錢也會隨流水而去。在情感上，你愛我，我會珍惜，你對我不好，沒關係，我來改善不好的前因，未來我們就有希望結成善緣。

二、具有自由的精神：無常的另一個定義是，凡事都不是命定的。因此，每個人都可以自由的改變自己的命運。我可以從改變處世的方法等種種改變上，來扭轉原有的命運，這種改變，是我能你能，大家都能的。因為無常是人人平等的，無論你是國王大臣，還是販夫走卒，無常一樣跟你在一起。所以大家都可好可壞，可壞可好，這是很平等的。

三、否定神權的控制：人活著，最苦惱的就是對自己的未來茫然無知，因此很容易被神權控制，很容易把自己的未來交給神權去主宰。但是如果明白無常的道理，就會肯定自己的未來，就能脫離神權思想的控制，而做自己因緣的主人。

四、破除定命的論調：如前所說，凡事都不是命定，命運是操縱在自己的手中，所以只要我們心好，只要我們不侵犯別人，而又能廣結善緣，無常亦能使乖舛的命運轉好。

* 善知識的條件

一個人找老師，一定要找好老師；交朋友一定要交有德的朋友。如果我們所交往的對象都能影響我做善事、發善心，這就是值得我們交往的善知識。善知識的條件有四：

一、要有悲憫的心懷：所交的朋友、老師不但要有慈悲心、憐憫心，而且要有入俗的心懷，有普利的胸襟，對我都說讓我向上、向善的話，勉勵我為聖為賢。

二、要有正直的性格：所交的朋友，所找的老師如果是諂佞、不正直，就是不好的朋友。好的師友必須要有真心、直心，《維摩經》裡講「直心是道場」，誠實、正直才是善知識。

三、要有明辨的慧巧：我的朋友、老師要能明辨是非，分別善惡，有權衡輕重的慧巧。如果我的朋友、老師或與之有交往者都無法做到上述的條件，那我與他相處必定也受影響。

四、要有公正的態度：朋友、老師的做人處事，要能公正、公平，所有一切都能公開，我和這樣的朋友來往，必定受其利。即使沒有朋友的相助，自己本身也要努力做到這種善知識的條件。

* 出世的思想

我們常聽說先要有出世的思想，再辦入世的事業。什麼叫「出世的思想」呢？

一、對人生要有無常的警覺：人生非常短暫，歲月總在我們的疏忽間一去不回，千萬不要誤以為孝順父母，報答恩情來日方長。人不能醉生夢死，對於人生，如果有無常的警覺，什麼事就應立即去做，不延遲，以出世的思想來增加我們入世的精神。

二、對物質要有遠離的看法：物質會引起我們的欲望，讓我們生起貪念的心。物質是有窮盡的，欲望是無窮盡的，所以被物質引誘，苦海越陷越深。假如我們對物質有遠離的看法，有不受物累，不被物質束縛的出世思想，如此才能更放開胸襟，為國家、社會、人類謀取幸福。

三、對情愛要有淡化的觀念：由於情愛的執著，所以就有許多感情上的煩惱和困擾。如果我們能把愛情昇華，以夫妻相愛的感情來愛我們的父母、朋友，乃至社會、國家，那麼，因情愛所發生的問題自然就會減少。私愛越淡，對社會國家的大愛就會增長。

四、對自己要有不滿的要求：人常常是苛責別人，原諒自己的。如果反過來對自己有不滿的要求，覺得自己不清淨、不慈悲，覺得自己的修養還不夠，就會更加發奮上進，更能為別人設想。