§ Edna思語4 §
一步一腳印，一燈一明心。
學佛修行者，即善用心人。
＊ 禪 修
學佛幾年，一直都以念經為主，早晚課念經持咒大約一個小時。一年多前，受到師父的鼓勵，開始學畫白描觀音。師父曾開示，畫佛像也是禪，因為在畫畫的時候要很專心，沒有雜念和妄想，這樣才能畫得好。如果內心雜念紛飛，下筆的時候就不能專心；信心不足，手不穩定，下筆時的線條就不能流暢自如。尤其是畫佛菩薩像，必須要有恭敬心和清淨心，才能畫出莊嚴慈悲的觀音像。我每天早上做完早課，清淨了內心，就開始畫畫，這樣持續了一年多。
半年前有緣到台灣的佛教名山觀光，包括中台禪寺，佛光山和法鼓山。中台禪寺給我非常好的印象，覺得這裡是一個很好的修行道場。其實自己一直想學禪修，但沒有特意去找道場。去完台灣之後，知道中台禪寺在全世界有一百零八間精舍，而在香港就有一間普廣精舍，我就報名參加了初級禪修班。這裡的法師非常慈悲，非常有智慧，我每次上課都法喜充滿；法師教禪修，講開示，令我獲益良多。
學習禪修之後，每天早晚念完經，就打坐半個小時；雖然自己學得慢，但也能感受一天一天在改變和進步，早上念經打坐之後，再畫觀音像，感覺身心有明顯的提升，畫畫的時候更清淨和專注，這令我明白修心和養性是多麼健康怡悅的一件事情。
學習三個月禪修，完成了初級班，很快就開始上中級班了，希望慢慢學習，能夠愈來愈進步。
＊ 禪 七
最近有機緣去台灣的中台禪寺打禪七。禪七的意思是：在道場過七天出家人禪修的生活。這是我第一次參加禪七，抱著好奇和期待的心情，希望能從這次修行之中領悟更多，增長智慧。這次大約有一千位居士一起打禪七，到達的第一天，我雖然喜悅，但有點擔心，因為人生路不熟，沒有同行好友，又不懂規矩......幸好，師父們安排妥善，所有事情都事先跟參加者說清楚，而幾位同房的女學員都很友善和禮讓。
禪七期間，全程吃素、禁語、不准上網或使用電話，其目的是讓我們收攝六根— 眼耳鼻舌身意，令我們在禪堂打坐的時候，減少妄想和雜念，將萬緣放下，使身心平靜，專注地打坐。
我們每天清晨四點半起床，五點做早課，然後用早齋；從八點開始打坐到十一點半，下午從兩點開始到六點，晚上再從八點開始，連同做晚課，十點回寮房休息。每一次我們坐一支香，每支香四十分鐘，然後行香十分鐘，小休一會後，再開始坐第二支香。
由於自己學打坐只有三個月的時間，跟那些修禪幾十年的老居士無法相比，一天十多個小時的禪修，對於我這個初級班的學員來說，有一定的困難，特別是盤腿，時間一長就又麻又痛，這真是需要長期的練習才能慢慢改善。頭兩天，腿酸腳麻，腰酸背痛，感覺時間非常漫長難過，但我一心來此，不想走入寶山空手而回，於是我請教法師一些要注意的情況，經過法師的指導和自己的適應，往後幾天的禪修便有所改善。
法師對大家開示，希望各位居士都能坐到好香。一支好香，是指在打坐時，沒時間，沒空間，四十分鐘一剎那就過去了，而且身心舒暢，不麻不痛。我相信很多居士都能坐到好香，但我有自知之明，不能期望太高，所以對我來說，一支好香，就是四十分鐘，沒有雜念，沒有昏沈，沒有無聊，沒有放腿，這就是一支好香，在七天之中，我也坐了多次這樣的好香，總算沒有浪費時光。
這次禪七，對我學習打坐很有啟迪的作用，因為連續七天的修行，收攝了六根，把凡塵的事物通通放下，又聽聞了幾位高僧大德的慈悲開示，清淨了身口意三業；同時，持戒、修定、開慧，上了寶貴的一課。
＊ 八關齋戒
禪七的第一天，我們持受八關齋戒；根據《薩婆多毗尼毗婆沙》，八關齋戒為一日一夜乃至多日多夜所遵守的八項清淨戒條。八戒內容如下：
一、不殺生：凡是有生命的，不論大小貴賤，如蚊虻螻蟻，禽畜動物，都不去殺害牠們的性命；這主要是培養平等的慈悲仁愛心。
二、不偷盜：天地之間，物各有主，不可未問而取為己用；不義之財不貪不取。
三、不邪淫：在家居士，知恥守禮，不亂攪男女關係；欲求解脫，須斷淫欲。
四、不妄語：不說謊言惡語，不顛倒是非，不兩舌綺語；這是誠信的根本。
五、不飲酒：不飲酒及拒絕服用麻醉毒品，就不會失去理性而造惡業。
六、不著香華鬘，不香油塗身，不歌舞倡伎，不故往觀聽：不化妝不塗香水，不看舞不聽歌；防貪欲樂、玩物喪志。
七、不坐高廣大床：不享受高床軟枕，防懈怠放逸。
八、不非時食：過了中午就不進食；少欲知足，助長禪定智慧。
在《優婆塞戒經》中說：「受八戒者，除五逆罪，餘一切罪，悉皆消滅。」又說：「彌勒出世時，百年受齋，不如我 ( 世尊 ) 一日一夜受持八關齋戒。」《文殊問經》說：「世間菩薩，八戒者是。」
只要發心受持八戒，當下就是世間菩薩。佛陀慈愍眾生的需要，特開這八戒方便法門，雖僅一日一夜的修持，只要能嚴持清淨戒法，便可種植出世的善根，將來証得涅槃之果。
弟子很感恩禪七中有八關齋戒，令我們有消除業障和種植善根的機緣。
＊ 收攝六根
禪七期間，其中一項最重要的修行是收攝六根。現在資訊發達，我們在日常生活當中，不停地從各方接收各式各樣的訊息：電視、電腦、電話、工作、娛樂等等，令我們的心，妄想雜念紛飛，不得清淨。
六根是指眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意念。當六根與相應的外六塵(色、聲、香、味、觸、法)接觸，便生六識。六根+六塵+六識=十八界，此乃構成森羅萬象的精神與物質世界內容。
我們的眼睛：喜歡好看的，如藝術作品，俊男美女，名山秀水。
耳朵：喜歡好聽的，如悅耳歌曲，琴音妙韻，阿諛奉承。
鼻子：喜歡好聞的，如香水精油，芬芳花香，美味食品。
舌頭：喜歡好吃的，如各類零食，美酒佳餚，各國美食。
身體：喜歡温暖舒適，柔輭細滑等各種接觸感受。
意念：喜歡適意美好，滿足自我意欲的思惟對象。
以上所舉的例子，都是人之常情。沒有欲求，就不會有進步；沒有進步，就不會有今天的世界。但是，在追求當中，宜取之於中道，不可無理性的過度貪婪，無止境的滿足自我私欲。因為，過多的欲求反而會令人難以滿足，以致身在福中而不知福，甚至做出損人益己的自私行為，成為人禍天災的根源。
在禪七期間，我們嚴守戒律，全程禁語，不准上網或打電話。眼睛，只看到道場的僧侶和同參道友；耳朵，只聽到經咒唱誦；鼻子，只聞到植物的清香；舌頭，只嚐到簡單的齋飯；身體，只穿著居士的服飾；意念，只想清淨專心打坐。
在繁忙的都市，每天都有很多短訊、電話和電郵要去處理，這些有用或沒用的資訊造成我們精神緊張，為大小事情而忙，不得安寧。在禪修的道場，我們没有這些干擾。
在守戒的過程中，體會到萬事放下，無事一身輕的平和自在，也大大地提升了打坐時的專注能力。所以，收攝六根，清淨身口意，確能幫助淨化我們的心靈。
＊ 八 觸
開始學習打坐以來，當盤上雙腿，身體放鬆，調整呼吸之後，身體就會開始前後搖動；最初不明原因，以為自己身體有什麼毛病，於是請問精舍的師父。師父只簡單地說:「沒事的，這是正常情況，不要理它，練習多了，就會不搖了。」我聽了之後，就不再去查問究竟，相信只要專心打坐，慢慢就會沒事了。
在禪七期間，頭三天都有搖動的情況，時大時小，時有時無。於是我就去請問師父，怎樣能解決這個問題，師父說：「人體是地水火風四大假合之身，你是風大，就會有搖動的情況，平時走路不要太急，心也不要急，調整自己，放輕鬆，然後才開始打坐。」聽了師父的開示，自己明白可能是因為緊張，沒有放鬆，走路又快，引至身體在靜坐時產生動態。
法師每天都有 一兩 個小時向大眾做開示，那次法師講的是「八觸」。
由於我們的身體是「地、水、火、風」四大假合而成，所以會出現八種不同的感覺，分別如下：
動觸—即在坐禪的時候，身體忽然生起顫動的現象。癢觸—即身體上發麻發癢。輕觸—即感到身輕如燕。重觸—即感覺身重如山，不能移動。冷觸—即感到身冷如冰。暖觸—即感到身熱如火。澀觸—即感到身如木皮。滑觸—即感到身滑如脂。
原來，坐禪時，我們的心理和生理都會產生變化，生理上的轉變，即是八觸（冷、暖、動、癢、輕、重、澀、滑）境界，這是修禪定必經的過程，只要不理它、不執著，八觸的境界就會過去。
法師有一句開示，對我非常受用，法師說：「不理是黑貓還是白貓，捉到老鼠的就是好貓。」意思是說。不管用什麼方式。只要有助於打坐(令身心平靜柔和)就是好方法。
打坐的要訣是：「調身，調心，調呼吸。」我從第四天開始，在打坐之前，就先調身，慢步行禪十分鐘，注意呼吸，一步一呼吸地慢慢走，令心跳速度減慢，把心情調至最輕鬆，然後才開始打坐。果然，這個方法很有效，往後的三天都沒有大的搖動，雖然偶爾會有輕微搖動，但這對我打坐已沒有影響了。
