〈人間佛教〉

                                                                                           〈人間佛教〉            釋定賢

      各位法師、居士、來賓，大家好！阿彌陀佛！

      感謝寶蓮禪寺^上淨^下因大和尚的邀請，讓定賢有機緣在此與大眾分享佛法。

      明天是農曆四月八日，這段時期是中國佛教界慶祝本師釋迦牟尼佛聖誕的日子，在此祈願佛光普照，世界和平，祝福大家法喜輕安、福慧雙增、如意吉祥！

      今日定賢所談論的佛法内容是有關「人間佛教」。

      《增壹阿含經》卷26云：「佛世尊皆出人間，非由天而得也。」為何菩薩要在人間而非在天上修行成佛？原因是欲界天欲樂殊勝，色界與無色界天禪悦殊勝，若天人耽著欲樂與禪悦輕安的感受，殊勝的福報和定業便會成為障礙修學佛道的因緣。另一方面，雖然人間苦多樂少，但因為無常動亂所產生的身心苦惱，反而容易令人沉思反省、產生危機感和引發出離心。最重要的是，人間有佛出世，而佛菩薩又以教化眾生、救度眾生離苦得樂為己任，所以無常苦惱的人間，反而是學佛修行的逆增上緣。

      從大乘佛教的立場而言，學佛者是「直從人發菩提心，歷劫修行菩薩道而成佛」的。所謂發菩提心，即是「上求佛道求智慧，下化眾生以慈悲」的堅毅無私願行。因此大乘佛法的心髓，係在於「培養真實清淨的智慧與慈悲」。

      上世紀初太虛大師以及其他高僧大德，在提倡「人生佛教、人間佛教」時曾留下名言：「眾苦方沸騰，遍救懷明達，仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真現實。」此説明要在人間救度苦惱的眾生、圓成佛道，必須具備慈悲與智慧的特質，而具備此特質的關鍵，是要培養出健全的人格。

      健全人格的内容是什麽呢？就是中國儒家所講的「五常」——人應常有的五種德行：仁、義、禮、智、信。亦即是佛家所強調修持的「五戒」——不殺生(仁)、不偷盗(義)、不邪淫(禮)、不妄語(信)、不飲酒及不沾染一切毒品(智)。在受持「五戒」的基礎上，加上修行提升心理質素的「不貪、不瞋、不痴」，便成就人天福報的「十善業道」，這亦是一切善法乃至是圓滿菩提佛道的根本資糧。

      「人間佛教」是著重「此時、此地、此人」的淨化與救度為宗旨，亦即如禪宗所說的「活在當下」——於現在的時空環境，人努力學習、修行善法，以達至自他身心清淨安穩的境地，正如經論所說：「心淨則眾生淨，眾生淨則國土淨」。因此，人類欲建設和諧安寧的人間樂土，必先切實從改善自己的身心品格行為做起；以受持「五戒十善」為基礎，廣結善緣，繼而發菩提心行菩薩道，修學大乘佛法：如「六波羅蜜」——布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧；「四無量心」——慈、悲、喜、捨；「四攝法」——布施、愛語、利行、同事等等。

      「人間佛教」是特以人道為中心，開展修行與救度的工作。「人間佛教」並不是什麽創新奇特的概念，這其實只是回歸佛陀的本懷。二千多年前，悉達多太子在印度就示現以人的身份，努力探索宇宙人生真理，以及徹底滅除苦惱的方法；從過著正常人的生活、反省生命的意義、決志出家、克苦修道、證悟無上菩提、弘揚佛法、建立僧團至大般涅槃(佛離世)，整個成佛及弘法利生的過程，都以人道為主，都是在人間完成的。

      在21世紀的今天，世界充斥著邪見和迷信，人類為了各種利益與欲望爭鬥不休，導致社會動蕩，天災人禍及戰爭等悲劇不斷上演。此刻人類實在需要認真檢討，反省自己的心念行為，然後痛定思痛，積極改惡向善。但若執迷不悟、自私功利，縱然科技再進步，經濟更發達，我們的明天，也不一定會更好！

      此時——現在，此地——現在的地球，此人——現代的人，更需要修習以人為本、人性人道的「人間佛教」，更需要學習大乘菩薩的慈悲喜捨、理智包容的偉大願行。讓我們放下自我執見，放下諂曲虛偽、自私怨憤；提起正念善意，多些寬恕包容，多作有益社會大眾的教育文化、慈善事業，同時以「合情、合理、合法」的態度待人處世。然後「向上一提」，不執著迷戀世間一切，以出世間的中道平常心(菩提心)，入世間不斷修學及作弘法利生事。這大概就是大德們所提倡「人間佛教」的「看破，放下，自在；轉化，超越，昇華」之深義。

      最後再次祝福大家：福慧雙增、菩提上進、如意吉祥！有緣再會！

摘錄自：寶蓮禪寺法堂〈人間佛教〉開示   — 2019年5月11日 —