佛法應用生活中

                                                   § 佛法應用生活中 §   釋定印

∮ 生活小故事 — 爭的士

一位居士跟法師一起，想截的士回佛堂。眼看的士已打燈準備停車，卻突來三五人，攔腰搶去的士。居士很生氣，想上前跟他們理論，卻給法師阻止了。

法師說：「他們那麼急衝出來，一定很趕時間，也未必看到我們在截的士。」

居士說：「就算他們看不到，那的士司機總該知道吧，他也不講道理？」

法師說：「那就是說司機想做他們的生意呀。」

居士說：「法師就算慈悲，凡事也該講道理呀。」

法師說：「那也沒辦法，既發了心不爭，就要忍得住被人搶。」

居士說：「法師你這麼講，恐怕等到天黑也打不到車回佛堂了。」

法師說：「我們輸了的是時間，可贏的是平靜和耐性。」

「不爭」不起爭奪之心、不起鬥爭之意，給人調柔平順、大度寬容的感覺。所以，它是高尚性格的一種表現。

很多人都不願爭，甚至說自己一向很怕紛爭。但不爭，不止於不主動去爭甚麼，更在於被人搶的時候，自己是甚麼反應。倘若說自己與世無爭，但一看見人家搶自己業績、搶自己風頭、奶奶搶自己子女、法友搶自己師父的時候，就面紅耳赤，忿忿不平，那「不爭」，始終未實踐好。

「不爭」的背後，有很多修養的內涵：愛隨喜、明事理、知進退、能忍耐、懂尊重。「爭」只是一個外相，不做「爭」的動作，因為希望成全別人，在成全的背後，清清楚楚知道自己需要甚麼，能捨甚麼。當知道自己需要正見正念，能捨資具利養，那個人自然就會讓出空間，讓其他人用他們認為有需要的東西。哪怕那些東西本來屬於自己，他願意行捨。

至於物質以外的，「不爭」較難用於對話之間。連說話都讓人三分，那麼遇到「理曲氣壯」的人，自己豈非有理說不清？若明白自己是要在道理方面令人醒覺的，不妨解釋一下。但若因為討厭對方的氣燄而看不過眼的話，應盡量「不爭」。因為一辯下去，你為的就是口舌之勝，希望透過言辭氣勢去挫人銳氣。就算辯倒對方，最終也只助長自己貪瞋痴慢之毒，後患無窮。有些人，對著滔滔不絕的人，仍然恬然專注，不插咀也不反駁。他們不是無聲蟲，不去搶白的原因，是尊重對方的說話權。在說話上「不爭」的人，可能發表言論的機會不多，但不會嗟嘆自己的說話沒有人聽，表面上輸了的「發言權」，贏了卻是發自內心「懂得尊重」的基本禮貌。若連「尊重」二字都學不會，任他口沫橫飛也枉然。

我們生命不是「爭」來的，而是「修」來的。一講到「修」，就給人高山流水的感覺。我們不要被美麗的「修為」、「修養」，而自滿於自己「很有修」；或自卑於自己「修不好」。我們要的，是踏實地「修理」、「修正」自己：如法持戒、改正習氣、去除三毒，正知而住。能夠改正自我，又能尊重別人，就是有修之人。

∮ 一個焦慮者的自白

我這輩子都十分黑仔，命運不順、諸事阻滯。

我嘗試過努力做好事情，但總是意外頻生，永遠沒有好結果。就像前幾天，我打好報告，準備交給老闆，明明時間充裕，那印表機卻沒了碳粉；弄好了卻差不多遲到，送文件時又被閒人阻擋，我急他不急，還要慢吞吞的；吃飯時點菜，想吃的全都沒了；回家累塌了，廁所還要漏水！

我真不明白，上輩子究竟做錯甚麼事？！為甚麼我每每用心做事，結局都要這麼悽慘？不是被開除，就是公司倒閉；不是被朋友出賣，就是被親人欺騙。

我的不幸令我很是生恨，「不忿氣、不公平、沒天理」！天天在我腦海裏轉，令我習慣了事無大小常容易生怨氣。漸漸地，我覺得自己雖生於繁華鬧市，卻像是被遺棄、受委屈、有苦自己知的孤兒。

我還發覺，除了自怨不幸之外，我心裏還常常有很多「他」，眼裏的人都是讓我生氣的。「自己衰就好啦，仲成日走來搞人！」；「自戀囂張，都唔照下鏡！」；「他」究竟有沒有犯我，我也不太清楚。但是，我已視「他」、「他」、「他」為敵人。我的一切不幸，都因為「他」、「他」、「他」所害的！

一天，我真的累了。怨和恨，令我長年處於崩緊狀態。那種疲累，不言而喻。我問自己，若不自怨怨他，我還可以做甚麼？沒錯，可以做甚麼？就這一句，我開始不看自己感受。在種種不幸面前，我嘗試不看自己的失去，而去看爛攤子的當中，還有甚麼可做。於是，當有慢吞吞的乘客阻塞車門，我看到不是誰害我遲到，而是關心如何安全進出，因為人群已經夠亂，心還要再亂的話，命也難保。電腦down機了，不是指責電器如何欺負我，而是看看還有甚麼工具可以用，馬上重新整理資料。因為自己不小心，令文件打印不出來。不再老是怨天尤人，而是想想如何把文件再行打印—將事情做好。

以往滿腦子充滿怨和恨，令我沒有時間想其他事情，包括正經的工作、正確的見解。想著討厭的人，就連自己正在做甚麼、講過甚麼話也忘記了。因為正經事情忘得快，不必要的錯失也常常犯上；人家對我更失望，自已就更緊張了。怨、恨、焦慮、失敗和挫折，不斷在我的命運裡徘徊，我何苦要被自己的情緒和負面感覺打敗？！

任何事情不再多想面子的問題，任何打擊不再顧影自憐、無限憂傷。我開始不在意自己認為失去的，嘗試感恩和珍惜所擁有，看自己還有甚麼可以做。

此後，我命運雖然沒有明顯轉變，似乎依舊的黑仔；但是，在眾多壓力下，我學習想看清楚本來應做甚麼、還有甚麼有意義的事可以做。我發覺，當我找到還到可以做的一點點事情時，我並非那麼沒有用。

以往只在怨氣裏生活，從未發覺那些嘈吵煩囂的人事裡，還有願意向我伸出善意之手的人，還有讓我學習的因緣。還有，原來其實我可以從容自在地呼吸空氣—生活，這個世界還是充滿希望和機會，我還是個有用和有救的人。

習慣抱怨尤人的我，今天，當我悠然抬望眼，原來還有朗日藍天白雲。

∮ 在無味道中找出滋味來

蘇東坡曾誦：「長恨此身非我有，何時忘卻營營？」（〈臨江仙〉）在這個時代，很多事情都身不由己，人們營營役役，忙忙碌碌，疲於奔命，年尾結帳時，卻說不出自己做過甚麼，更不敢說實踐了甚麼理想，得到了甚麼成就。整個生命好像都只有疲累，卻沒有成功感。

在得不到認同的時候，人會改變前進的方向。年輕人愛轉工，高薪人士愛換車換樓，ＯＬ服飾保持換季，拍拖對象定期更新。之所以改變，有不同的理由，但很多時候，都因為「對到厭」。前路已經再給不到自己希望、滿足，繼續下去不覺得還能起甚麼作用。簡單來說，當覺得所面對的事情沒有味道，我們就想放棄，想找一個更值得自己努力的方向。很可惜，我們看到的，大多是刺激一陣、興奮一陣，滿以為找到真正所需，但過了一陣子，那個曾經充滿驚喜的方向，又變得沒有味道或意義了。

如此循環，真一句，「何時忘卻營營」呢？

佛陀說「四聖諦」，又說「無常、苦、空、無我」，不是要我們消極或積極，也並非要我們樂觀或悲觀。佛陀希望我們，能夠如實面對事情，看清自己。未了解事情真相而過份樂觀，或未確認自己能否面對就提前悲觀，都使我們終日在搖擺不定、猶豫徘徊中憂悲苦惱、身心不寧。如果我們知道無常，就算是最無聊、最刻板，重複又重複的工作，我們都會看到它每一次的變化，在變化中找到自己正確和有趣的處理方法。如果我們不以苦悶的心來面對事情，再沒有興味的人事，都可以繼續維持及開展起來。

當我們確認某個方向值得發展，能夠踏出第一步，是佷可貴的。但如何繼續下去，就更值得留意了。在我們迷茫的時候，菩薩教導我們「一心敬慎」（《大智度論》），以理智清醒的心、恭敬至誠的心去面對一切事情，哪怕是極無味道的東西，都以真摯的心去處理。不要輕蔑鄙視、不要顧影自憐、不要懷疑恐懼、不要瞋恨嫉妒，當你否定人或事的同時，你也否定了自己的能力、抹殺自己的機遇和希望。

工作不覺疲累，興致盎然，因為每刻都在用心。當專心致志去完成每件事情，便會為事情注入活力，煩瑣乏味的事情也會帶來希望。能夠在多次的挫敗中或平淡的重複中堅持下去，日子有功，成果自然呈現、味道自然出來。如是者，能真誠付出，待人處事就有耐性；耐心不斷做事，自然熟能生巧，熟習令人生起信心，有信心的人才能見到希望和成功。

真誠、耐性、熟習、信心、希望，無論處事還是修行，都是需要經歷的過程。尤其是修行，就要精進，功德需累積；不要計較成敗得失，我們需要的，是在得失之中磨練自己的身心，成熟世間與出世間的智。在不斷起伏中穩住自己的身心，才能給自己力量，給眾生希望。

東坡居士還有一句「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。」（〈宿東林寺〉），世間萬事萬物是都佛法，每個因緣都可以啟發智慧。能用心體會，耐心付出，不去患得患失，箇中滋味，盡是無窮。