§ 廣欽老和尚的開示 §
△ 修道是為了得到解脱(生死煩惱)，不受輪迴，看能否修到五蘊皆空。
△ 修道是要去除貪瞋痴，達到身口意三業清淨。
△ 總説别人不好，自己好，説好就高興，説不好就難過，就是有你我相；修行如有你我相，則修行不安。若存我相，每樣事都有我，把我看得很重要，分得很清楚，這樣對學佛修行不利，而且天天都有煩惱。
△ 若著於色聲香味觸法，則智慧不開；不除貪瞋痴，無法開智慧。
△ 只要貪一樣，就要再來輪迴。貪一樣則多一樣，少一個念頭少一個業，多一個解脱。
△ 不能有絲毫瞋心，否則不能入道。性急易生無明，丹田也會無力。
△ 不除我執、人我相，則無法解脱。師父是教我們解脱法門，不是説要收人才(功德、名利、能力)的。
△ 心裡壞的力量比較強(凡夫業力傾向輪迴煩惱)，好的比較弱。好的說：「我是善的。」壞的説：「我是大善。」壞的每樣都要佔第一，這樣強欺弱，善的終被壞的壓倒，這是最不好。
△ 佛道是修「無我」，證「空」性。
△ 業障到則無明煩惱起，若無正念則邪念起。處處看人不順眼，處處不順心，就是想離開另找道場，或覺得沒意思，(出家人)還俗去......。其實煩惱一起，就是自己不對，不管有理無理(因為是自己的心跟煩惱相應—執著煩惱)。
△ 修行要有信心，相信自己有佛性，也可成佛，也可以做到，這樣才會更精進。不要怨天尤人，諸多藉口，被凡夫的「我」所束縛。
△ 要修忍，忍是修行的根本。如果不修忍，則徒具出家人/修行人的外表；不要常以為自己所做的都是對的，這樣不能修心(明心見性)。
△ 粗衣淡飯，修行當從此下手。現在什麽都講究，吃的、穿的、用的......，整天在忙這些，本是要消業障，現倒把福慧消了，業障也隨著而至。
△ 去我執，從粗衣、淡飯做起 — 淡泊名利欲望，不要分别(遇境逢緣心不動)，無我、人、眾生、壽者相。
△ 好也笑笑，壞也笑笑，不要分别。如遇高興歡喜，則問是什麽人在歡喜？如遇煩惱，則問是什麽人在煩惱？
△ 好的檢起來學，壞的擱一邊，自己心裡明白就好，順此修忍辱波羅蜜。修行不是問是與非、對與錯、有理與無理。(佛法包容一切，超越一切。)
△ 凡事太充足，則欲望大，貪念則愈高。日常的修行，應培養簡單節約的生活態度，少欲知足，從簡樸的衣、食、住、行做起。
△ 不要光看别人的過錯，要常常檢討自己有無過失，才不會與道相違。
△ 人不是壞，而是習氣使然。每個人都有習氣，只是深淺不同，只要有向道之心，能原諒就原諒，不要把他/她看成壞人。
△ 一個人的品格很重要；品格好，到哪裡都跟人家和合，能隨順别人。但隨順有輕重之分，若壞事便不能隨順，須堅持真善的原則。
△ 修行要自在，不要在乎别人對你的評語。説你好，不必歡喜；説你壞，不用怨憤。這不是别人對或不對，而是自己不能安定，生起虛妄分别的煩惱心。
△ 要有境界來才有得修，自參(反省)自悟(覺醒明白)，煩惱即菩提。當有人刺激我們時，心能平靜自然，這就是了。不是説，修我每天拜幾多佛，念多少佛號而已，但這也是需要的助緣。
△ 修到有正念、清楚時，就會感覺到耳朶聽進的好音壞音。但不要順著(執取)好音，反而要將壞音(修忍辱的下手處—逆增上緣)拿來修。
△ 好的不喜歡，壞的不討厭；順逆境界中，隨緣渡春秋。
△ 自己有煩惱要自己解，把師父開示的話拿來應用。
△ 會聽的，開示才有用；不會聽的，開示也沒用。
△ 聽開示不是聽多不多，而是有無聽進去，聽得進也要懂得用。
△ 聽師父開示，覺得很好；但好是師父的，想真實受用，還是要自己去行。
△ 自己本來的面目，要自己悟出來的，聽仍屬於六塵外面的境界。
△ 説話要精簡，不必要的話，勿多言。修行不講是非，説是非的就是非人，造口業，損害道德人情。
△ 修行要表裡一致，不要口是心非。
△ 口好心就好，不要説：我雖口不好，心是好的。
△ 要注意自己的心，不要注意外面的境界。修行要使内心平靜歡喜，不要因應外面環境的好壞而歡喜或怨恨。
△ 修行要修到有智慧，因為什麽事都會遇上；講話也要知道怎麽說才圓融，自己站穩了，别人也歡喜接受，也不造業，故我們要培養慈悲心，行菩薩行。
△ 靜坐時，若有或好或壞的境界皆不取著，也不用説。
△ 佛法不著於境界 —「樂、明、空」。輕安則樂，妄念少則明，不生念則空。如著於「樂」則欲界天，著「明」則色界天，著「空」則無色界天。
△ 身體就像房子一樣，會壞的，即使再怎麽修補，始終會破毁。我們要將這假身體放下，不要太保護它，畢竟它是幻化的，但我們要利用他好好修行。
△ 要多看一些佛菩薩、歷代祖師、高僧大德的書；這都是學佛修行的寶貴經驗和方法。人是最好修行的，要成佛或墮三惡道，皆由這個「人生」來決定。
△ 經藏全在心，戒定慧也在心；戒定慧不是講説而已，是要實行的，即是要修五蘊(身心—色、受、想、行、識)。誦經不光是唱唱就好，要去體會其中意義，並且應用在修行和生活上。
△ 三皈依，應好好地去體會，是否做到了。如「皈依法...... 智慧如海」，智慧怎能如海呢？真正開悟的人，知道一點，便知道其他；一理通，萬理透徹；大海中水，同一鹹味。
△《法句經》：「雖多誦經，不解何益？解一法句，行可得道。」
△ 西方極樂世界在哪裡？在自己的心，心中無事無煩惱就是西方。
△ 娑婆世界有眾生即有佛菩薩的存在，若無眾生，佛菩薩也沒有了。
△ 雖然我們生在娑婆世界，但若能清淨念佛，心淨即眾生淨、國土淨。心清淨無煩惱、無妄想，即是淨土；此是娑婆淨土，心即是西方。
△ 妄想來時不要怕，不理睬它就是。妄想是妄想，我還是「阿彌陀佛」一直念下去，妄想無實體性，自無立錐之地，會隨佛號而消減。
△《楞嚴經》(大勢至菩薩)：「若眾生心憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰『香光莊嚴』。我本因地，以念佛心，入無生忍，今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」
摘錄 / 改編自：《廣欽老和尚開示錄》
