佛法．智慧

＊ 印順導師法語

佛法，是理智的德行的宗教，是以身心的篤行為主，而達到深奧與究竟的。「法」為佛法的根本問題，信解行證，不外乎學佛者傾向於法，體現於法的實踐。

佛法對於生產的增加、政治的革新等，雖也認為確要，但根本而徹底的解脫，非著重於對有情自身的反省、體察不可。

在佛的心境中，「等視眾生如羅侯羅」（佛之子）。這種共同意識，不是狹隘的家庭，國族，人類；更不是同一職業，同一階層，同一區域，同一學校，同一理想，同一宗教，或同一敵人，而是從自他的展轉關係，而達到一切眾生的共同意識，因而發生利樂一切眾生（慈），救濟一切眾生（悲）的報恩心行。

釋尊是一位國際主義者，對軍閥的爭霸戰，根本不表同情。「戰勝增怨敵，戰敗臥不安，勝敗兩俱捨，臥覺寂靜樂。」這是佛陀對侵略者著名的教訓。

佛教所說的平等大悲，則是先去染愛，而對一切眾生，普遍的予以同情，救濟。

大乘菩薩道的偉大，全從入世精神中表達出來。菩薩為大悲願力所激發，抱著跳火坑、入地獄、救濟眾生的堅強志願。與人天的戀世不同，與小乘的出世也不相同。

菩薩不以自己的願欲為行動的方針，而只是受著內在的慈悲心的驅使，以眾生的需要為方針。眾生而需要如此行，菩薩即不得不行；為眾生著想而需要停止，菩薩即不能不止。菩薩的捨己利他，都由於此，決非精於為自己的利益打算，而是完全的忘己為他。

佛法常說「悲智雙運」，這證明佛法中悲智不可分開的。慈悲的內容與作用，大抵相同於中國之仁與西方之愛。但慈悲不僅是同情，關懷，而且是符合真理的。所以說：無智不成大悲。慈悲是一切道德的根源，道德無慈悲即無法建立。道德準繩，就看慈悲之有無。

菩薩修行，進入高階段的時候，有一位次叫童子地（即第九地）。童子有良好的德性，一切是那麼天真，純潔，那麼熱情，和樂，易於與人為友，沒有記恨心，不像世故深的成人，那麼虛偽、冷酷、無情。菩薩修到那階段，洋溢著慈悲與智慧，熱情與和樂，內心純淨，故以童子形容菩薩，表徵菩薩的純潔、天真、高尚、熱情、和樂的美德。

深信佛法僧三寶，應從正見中來，從正見而起正信，乃能引發正行，而向於佛道，自利利人，護持正法。

菩薩的修學佛法，是為了眾生。要利益眾生，就必須自己修治悟入。所以菩薩是為了利他而自利，從利他中完成自利。

任何境界，就是老死到來，也不再為境界所拘縛，而能自心作主，寧靜的契入於真理之中。對事物沒有黏著，便是離繫縛得解脫了。

＊ 達賴喇嘛的十答問

一、 失去的東西，有必要去追討嗎？

達賴說：「失去的東西，其實從未曾真正地屬於你。不必惋惜，更不必追討。」

二、 生活太累，如何輕鬆？

達賴說：「生活太累，一半源於生存，一半源於慾望與攀比。」

三、 昨天與今天，我們該如何把握？

達賴說：「不要讓太多昨天，佔據你的今天 。」

四、 如何對自己，對他人？

達賴說：「對自己好點，因為一輩子不長。對身邊的人好點，因為下輩子不一定能夠再遇見。」

五、 您如何詮釋禮貌？

達賴說：「“對不起”是一種真誠，“沒關係”是一種風度。如果你付出了真誠，卻得不到風度，那只能說明對方的無知與粗俗。」

六、我們如何確定自己的目標？

達賴說：「如果你知道去哪，全世界都會為你讓路。」

七、 怎樣平衡快樂與悲傷？

達賴說：「一個人只有一個心臟，卻有兩個心房。一個住著快樂，一個住著悲傷，不要笑得太大聲，不然會吵醒旁邊的悲傷。」

八、 我們怎樣做才叫「腳踏實地」？

達賴說：「只要你的腳還在地面上，就別把自己看得太輕；只要你還生活在地球上，就別把自己看得太大。」

九、 有人說愛情會因為時間而沖淡，您認為呢？

達賴說：「愛情使人忘記時間，時間也使人忘記愛情。」

十、 兩個相愛的人不能在一起，怎麼辦？

達賴說：「不能在一起就不能在一起吧！其實一輩子也沒那麼長。」

您認為快樂的，就去尋找。

您認為值得的，就去守候。

您認為幸福的，就去珍惜。

人生一條路：走自己的路。

人生兩件寶：身體好、心情好。