§ 一刻感動．一生奉行 § Lavina
2011年2月13日，定賢法師領一眾佛法同學會佛弟子與法友，前往大嶼山鹿湖覺修寺，參加秀峰禪院大觀禪師主持的〔一日禪修〕活動。當天天氣很冷，加上微雨遍灑，生來特別怕冷的我，由東涌坐小巴進鹿湖的時候，就不斷想像寒風下修禪的刺激。車剛到達，已看見禪師和她的弟子在小山下，在雨 中等候著我們；從車上雖然只是匆匆一瞥，但就這一剎那，佛門情誼、招待禮儀、關顧盼望，叫我既感動又慚愧！自己安坐車中還嘀咕寒呀濕呀等等，禪師立在寒風 中等候，卻是充滿喜悅、輕鬆自在。我們一眾後學豈敢怠慢，趕忙在定賢法師帶領下，向大觀禪師恭敬問訊。
鹿湖實在是個好地方，才走兩步，已覺心曠神怡、神清氣爽，彷彿感受到大自然流淌著的輕鬆喜悅，心情不其然地隨著自然歡欣起來。覺修寺是一間頗大的白屋，明淨光潔，不必刻意提醒，一進寺，各人已肅然正立，準備「尋回自己」、經歷恬靜喜悅的禪修旅程。
當天禪修的內容有托水缽行禪、靜坐、午齋、念誦禪門清規、分組討論、佛法開示、答問和韓文晚課等。DLG同學對托缽的環節均甚感興趣，一碗滿得快濺出的水，如何穩定地捧著，如托空缽地走呢？我們的經驗中，似乎當放下水缽時，比捧著水缽走時，更易失守(水濺出來)。 托缽時，每一步都是自己的崗位，當我們知道有崗位要守的時候，一定想盡辦法將之謹守；但崗位快要轉變時，我們會提早跳到換崗後的情境，卻未為意現實情況還 未改變，心一散渙，便馬上失守。正如燭火將熄滅前火光搖曳、火星飄動，人臨命終前的辛苦輾轉，也是同一道理。其實此心理現象並非複雜，只是我們在無須動亂 的時候卻浮躁不安，因此自造憂懼苦惱，形成有情生命的通病。這次禪修給我很大啟發，人生無常，轉捩不斷，我們不必常常煞有介事大驚小怪，起始時用甚麼心， 現在也用甚麼心，已經很有幫助了。
禪的世界很是美妙的。當天雨濛濛，因風景不清晰而心感納悶的時候，禪師一句：「你看這裏，是不是很浪漫呢？像仙境般啊！」的確，用甚麼心看事物，就得怎樣 的心情。我只以雨中諸多不便的心看風景，人就會納悶；禪師看的是自然的融和，心境當下平靜自在。禪師再一句：「你們實在是貴人，給我們帶來這麼多雨水。這 裏沒下雨很久了，井都枯了。」禪師處處以欣賞感恩的眼光看事物，大大小小的事，都讓她看出希望。有希望就有光明，禪師的確臉上生輝，無時無刻，都給我們自 信暢朗的感覺。
禪修答問中，禪師有兩點，令我印象深刻：一、給自己的心拿定主意。能給自己的心拿定主意，知道作出決定之前，自己的心在想甚麼，人就不會怨苦、不怕惱害、 不為莫明的壓力侵擾。我們經常在煩惱裏頭，絲纏絲，業滾業，卻不往煩惱背後的清明心出發，這是很費力、又愚昧的行為。二、Don’t check。不要天天問為甚麼我不是誰、為甚麼誰比我好、為甚麼他一定要這樣做、誰誰是否在害我……一個人的checking mind太強，被迫害感就更強，不公平感也更強，幻想的不順利、命途的不幸淒酸，令做人處事更落不幸之境。凡事只求盡其在我，莫計較太多；貪心、多心與妄心，最終只會落得悲慘收場。
大觀禪師一早叮囑我們，這次禪修，不應以有所得著為目標，我們反而應學習能「放下」多少，可是我仍愛抱著禪師的智慧回家！因「明白而解困」的感受實在很美妙，這番感受一定要與更多人分享，讓更多人知道：只要願意，我們是可以從煩惱堆中瀟灑地跳出來的！
臨離開的時候，雨時大時小，禪師和一眾秀峰禪院師父、師兄們撐著傘一直送我們下山，沿途仍是感恩的說話。回到暖暖的車裏，隔著窗上的霧氣跟禪師揮手道別。 一向以為修禪是冷靜的開發，想不到這次卻碰到禪門護持互愛、關懷和煦的人情味。心下一刻滿載感動，「回歸清明心，留意心清明」，禪師諄諄教誨，弟子定必一 生奉行。
§ 鹿湖禪踪一天禪修 § 定鴻
2月13日早上6時與定賢法師和一些同學，在天台精舍早課完畢後乘車前往東涌車站集合，8時30分過後大伙兒乘專車向鹿湖覺修寺進發。途中同學們放下俗事，提起清淨心，唸誦《般若波羅蜜多心經》，並至誠敬稱佛菩薩聖號。抵達覺修寺山下時，大觀禪師已冒著輕霧微雨，笑容滿面地歡迎同學們的到來。遠望覺修寺在樹林中與大自然融為一體，的確是個禪修的好道場！大家沐浴於清新的空氣中，感受大自然的純樸寧靜，遠離喧鬧的城市節奏。安頓後，我們收攝心情，接著上禪堂禮佛禮師，細聽大觀禪師的開示。禪師提及「合十」的意義：「合二為一，直指人心」；一者，一切諸法。開始托缽行禪時間， 水滿滿的裝於缽內，禪師說盡量不要濺出水來。大家雙手捧着滿水的缽，小心翼翼，全神貫注前行；身心一致的專注，便能漸忘所有煩惱。這是培養清淨平穩的心念 行為，同時不要與別人比較或起分別心；專注調伏內心，不緩不急，隨順而行到終站，這是十分好的練心方法(行禪—專注/動中定)！
之後大眾讀誦韓文《心經》；靜坐前禪師指導同學們的正確坐姿和呼吸方法。禪師介紹用腹式或丹田呼吸，這樣會較不受外境影响，相信大部份同學在靜坐時，都享 受到那種恬靜和悅。隨著時間之默默流逝，開靜的拍竹聲響起，同學們要從靜出動了。到了供佛午齋時間，秀峰禪院的師父和同學們已準備好精美的午餐。午餐後小 休片刻，寺外仍冷雨綿綿，清脆的水滴聲，遠望山巒煙雨迷濛，如蓬來仙境般的畫像，近看小橋流水，林木青翠，古樹參天…..，詩一般的美，融入大自然的懷抱，像是心靈重生！
靜思人的慾望循環不息，科技其實不能改變自然法則，人以為能夠操控自然、主宰命運而獲得自由，但若繼續無止境的貪婪、自私與自大，最終逃不了自取滅亡的命 運！沉醉於物質的享樂，只會導向靡爛的人生；人的良知不斷被侵蝕，都是由於縱慾、放逸、貪瞋和愚痴。若要離苦得徹底之樂，人必須學習克制妄心、知足和培養 慈悲智慧；改善命運，要從學佛修行開始。
竹聲響起，從沉思中醒過來，跟隨大觀禪師誦讀《禪門清規》和聽禪師的解說。大眾隨文入觀，思惟其守持律儀的意義；之後再度靜坐禪修。靜坐後，秀峰禪院和DLG同 學分組討論，交流心得；同學們都全情投入，意興盎然，各自發表個人感受與得著，最後由組長代表組員與全體學員分享。之後是佛法問答環節，由大觀禪師和定賢 法師回答同學們的提問。感恩禪師和法師的慈悲，使同學們能夠多聞佛法，如理思惟，增長學佛資糧。答問後是美妙的韓式晚鐘，再讀誦《般若波羅蜜多心經》；整 天禪修結束後，師父們與大眾合照留念。末了，帶著一點依依不捨的心情，乘車返回煩囂的鬧市。
§ 鹿湖禪踪禪修感想§ 薛嘉倫
今次我可以參加這個禪修活動，首先要感謝我的姐姐Alice給我這個機緣。事先我沒有想到能參加這個由秀峰禪院與DLG合辦的禪修體驗，只是她臨時有事不能參加，我才代替她去參加這一日禪修。當天早上，我遲了起床，本來已校好起牀的鬧鐘時間，但被吵醒了又貪睡下來，結果還是遲到！幸好師兄們很好，都在等我和沒有責怪我。我們一行四十多人，分兩 部出租的小巴士直駛去鹿湖的覺修寺。沿途都有微雨和霧，好像進入了仙境一般，加上陰暗的天色，份外清冷；但感覺大嶼山是一個修行的好地方，就算是這種天氣 亦似是一個好的開始。
當我們到了覺修寺的山下時，大觀禪師等前來歡迎接我們，我覺得禪師份外親切。彼此慰問後禪師帶領我們上山往覺修寺，進入寺內安頓好隨身物品，我們便準備迎接一天洗滴心靈的禪修活動。
DLG與 秀峰禪院的師兄們一起分成四組，我屬於第四組組員。第一個活動是捧水缽經行，大家很有秩序和安靜的排成一字隊形，從一端接過盛滿清水的缽後，便雙手捧著它 跟著師父或前面的師兄慢慢行，最終放在另一端的桌子上。其他的師兄都很專心，眼望著缽子，小心翼翼的將缽子運過去。我沒有留意缽裡的水，眼直望缽子要放到 終點的那張桌上，只偶爾望望水在缽中的流動，心想：「不知道有沒有掉下水呢？像是玩遊戲似的。」事後分組討論時，大家各自發表心得，都覺得托缽是最難忘也 是最有趣的一節。禪師講解托缽經行的目的，就是訓練我們專注、定力和平常心；當這三個元素齊備的話，我們自然便會安穩、不受外境的影響而變得自在，那是一 種身心放鬆、自然的狀態。其實我是忘記了禪師當日所說的細節，只是盡量將記得的經過，用我的方式表達出來。
我們托完水缽行禪後，便返回樓上的禪堂靜坐，當時氣氛寧靜安祥，令人份外舒服，唯一遺憾的是「天不造美」，整日下雨，我們未能夠去附近的樹林靜坐經行，如 果能夠在一個天氣晴朗，風景優美的樹林打坐的話，那就十分美滿了！靜坐完後，我們一起上供和享用午齋。一切都很暢順，雖然偶爾不太滿意自己的表現，我還是 很享受這禪修的過程。用完午齋後，大家收拾好碗筷，然後男女眾分開，作午間休息。
休息過後，大觀禪師帶領我們一起讀誦秀峰禪院編的《禪門清規》，讀了一遍《清規》後，有師兄提出疑問，為甚麼有「貓兒喵喵叫，狗兒汪汪吠」的描述？聽禪師 解說後，知道那是比喻「禪的智慧和境界」。對我來說，有些地方實在太深奧了！大觀禪師又談到她的修學經歷，原來她曾經學習和接受過不少禪門大德的指導，真 是福德無量！
我們靜坐了一會後，由大觀禪師和定賢法師主持佛法答問環節，最後大家唱誦韓文版的《大悲咒》晚課。完成這一天的禪修課，我們來個大合照，禪師又請我們吃甜品，真是充實和幸福的一天！
§ 從鹿湖泛出的清明心 § 定如
在大嶼山工作過幾年，卻從未聽過鹿湖這個地方，想必是每天的營營役役、有形無形的競賽充塞了往返工作間的路途。以往坐在令人暈眩的公車上只會告訴自己快快 爭取時間休息，那有閒情看花草樹木？偶然遇上攔路的野牛，歸心似箭的我還會活像牧童一樣遙遙地在心底裡施展趕牛神功。我就是這麼活生生的一個都市人。
人生的風霜令人成長了，故地重遊，想必另有一番滋味。看著窗外的風景，心裡在投射著鹿湖的美—那標緻得如仙境一樣的名字，該有個清幽的湖、活潑得如脫角鹿的連綿山嶺…..，想得自己也著了神，如要入定，美好的事情和景物該是個最好的引子吧！
寒寒濕濕的天氣，是給後學們一點考驗嗎？滿有習氣的我又想叫停惱人的雨點，好讓大家能坐禪於叢林中吸取靈氣。刺骨的寒風從禪堂窗隙竄進來，似要窺探禪的究 竟！坐在窗邊的我，散漫的目光不斷在尋找湖和山的蹤影；煙霞卻要跟我玩捉迷藏，把我想像的美景掩蓋起來。禪堂整潔的地席、令人窩心的白毛巾，在莊嚴的佛像 前有序地排列。大觀禪師和暖的笑容，溶化了我的焦急和失望。
一陣又一陣的沙沙聲，把我從禪坐中喚過來；「不可能是雨聲吧？要不然暴雨訊號也快要掛上了！」 心 裡一邊想著，原本跟隨禪師指示的半開合眼簾好奇地張開，腦袋霎時閃出以往在大嶼山工作時遇上水災的狼狽景象。大觀禪師卻說：「閒事莫管！」什麼叫閒事，與 自己有關的也叫閒事嗎？從少至大師長不是教我們多抱好奇心、多探究身邊的人與事嗎？好奇心不是生存的技倆嗎？心裡實在不明所以。
還是快快的、緊緊的閉上眼睛，把與外景連接的神經關上，杜絕一切的紛擾吧！剛開始學佛的我，常處於分裂的狀態，平日生活於煩囂的都巿裡，思維舉止是個不折 不扣的都市人，參拜讀經禪坐時，卻似滿有調控能力地把自己從外景抽離，自以為這就是禪！大觀禪師叫我們半開合眼簾，或許是要我們知道，禪不是把六根消除， 因為這麼被動的禪修方式，根本不能駕御我們野性的心。半開半合的眼簾，正好為我們製造了平台，讓周遭的資訊依然流入，卻學習不作恆常的過濾和分析。做自己 心的主人，少管外間的瑣事，自能找到內心的淨土。
對！下雨又與我何干？雨停頓後可以是燦爛的陽光、驕美的彩虹，或是下一場更兇恨的雨。 雨， 可以為鹿湖去旱，卻又可以為遊人帶來不便。雨並無善惡，更明顯不是衝著我們而來，它只是平常的來，也會平常的走。人生的暴雨也是變幻莫測的；生命、情感要 流走的話，渺小的人又如何能捉得住呢？學佛的人常說抱平常心便可得清明心，但事情來到總會觸動每一顆神經，平常心又被打回原形，猶如脫韁的野馬。
靜聽大觀禪師的開示，心裡恍然大悟，明白所有的名相皆是人以概念冠上的， 陽光的「燦爛」，彩虹的「驕美」，雨的「兇恨」…..，以至人的「醜惡」和「美善」，所有的感覺，皆由自身以往的經驗累積下來，卻像污雲一樣遮蔽了我們的清明心。人雖非草木，誰屬無情？但若能嘗試放下這些名相概念，減少「喜歡」「不喜歡」，下雨便提傘，感到冷了便多添衣物…..，如此簡單便能與大自然相應，達至禪師所說的「回歸自性」吧！
試問誰個沒有煩惱？執於「煩惱」二字，每天只會被大石般的苦牢牢的壓著。禪師卻讓我從另一個角度去看「煩惱」；在苦的旅程中，想解困的人走進了倔頭巷，發 現故有的思維令自己進退失據，自然會誘發「觀照」。雖然我仍未知道「觀照」的境界如何，但著實「煩惱」只是一個感覺，會來亦會走。放下這擾人的名相，憑藉 不畏苦的心，在倔頭巷的盡處，或許能找到昇華的去路。
看來，攔路的不是可憐的、被人遺棄的牛羣；不能入定，也不是因為煙霞而大煞風景。若然沒有大觀禪師慈悲的提示，我定必是在托缽時只顧盯著別人而調控自己表 現的那個！以為歷劫人生的風霜就必得解脫，其實是自欺欺人，自性的清明心依舊被傲慢和愚癡的心障住了。世間患此心病的人比比皆是，禪師提醒我們助己也要助 人，「學佛要老實，不求特別」—願大觀禪師的良言在心中根植，紮實地在菩提道上一步一步的進發！
午後煙霞稍稍減退，青蔥的草兒、薄薄的一片雲海，如油畫般的美景…..。定賢法師和大觀禪師滿載智慧的開示…..、用心誦讀和感受韓文《大悲咒》…..、 秀峰禪院同學們無微不至的關顧…..、又甜又暖心的糖水…..、寒風中師父師兄們給後學難忘的送別…..；只此這一天的參學也蕩氣迴腸，變幻莫測，更何況是有喜又有哀的漫長人生旅程？既然言語未必能表達對大觀禪師和定賢法師的感恩，後學們還是從身、口、意的淨化，去實踐禪師和法師的教誨吧！
§ 鹿湖禪踪一日禪 § 伍秀嫻
今次的禪修活動是由秀峰禪院和佛法同學會一起合辦，我們很幸運能邀請到大觀禪師擔任是次活動的導師，同時讓我們靠近大自然、一嚐鹿湖覺修寺的禪味。在日常 繁忙的生活中，難得找到那種「心無罣礙」的輕鬆自在，從而開啟點點的智慧；這次禪修，無論是動或靜的環節，也能讓大家感受到一種特別的覺知—大 觀禪師常提及的「清明心」。我報名參加是次禪修，是抱存著一種好奇的心態，再加上可以接觸大自然的森林環境，遠離平日所面對的喧嘩鬧市和繁忙的工作。能夠 享受這種未曾有過的寧静禪修經驗，真是一個很特別的因緣和合！非常感恩在活動過程中，得到大觀禪師和定賢法師慈悲的開示，另我更深刻的體會到，佛法與禪 修，是提昇精神和生活質素不可缺少的工具；當然亦要感恩其他師父，以及籌辦這次活動的義工同學。
2月13日的上午，氣溫逐漸下降，冷風撲面而來；聽天氣報導，還會有零散的驟雨，但心情没有被這些不良的天氣報告影響。穿夠禦寒衣物，趕赴DLG達集合地點—東涌地鐵站後，先向組長報到，距離出發時間還有15分鐘，法師及同學們的愉快心情，在面上表露無遺，閒談間彼此的風趣幽黙，一掃生活中的憂悲苦惱......。
因入覺修寺山路狹窄的緣故，我們四十多人分成四組，登上兩部租賃的細巴士前往目的地。開車不久，定賢法師帶領我們做簡單的早課：首先，三稱「南無本師釋迦牟尼佛」 ， 然後誦《心經》三遍，三稱「南無大慈大悲觀世音菩薩」，念懺悔文「往昔所做諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切佛前皆懺悔」，接著發四弘誓願 「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷；法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」最後，誦迴向偈「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」早課完後， 由隨團的覺修寺同學，為我們簡述一些注意事項；不久我們便到達了目的地—鹿湖覺修寺山下。
在車上，便遠遠看到大觀禪師和其他法師在路邊等候著，令我們感恩慚愧！自問何德何能，要令法師久候？！這位資深有名的禪師，完全没有架子，謙遜的態度、和 藹可親的笑容，真個是大善知識！下着微微細雨，大觀禪師體貼地帶領我們沿着小徑步上覺修寺，沿途環境幽靜，薄霧時而籠罩樹林，景物像仙境般映現眼前。
到達覺修寺門口，各人先按自己名字的編號擺放好鞋衣物品，然後分兩批有秩序地上大殿(禪堂)禮 佛禮師。大觀禪師先為我們作了簡短的開示，休息片刻後首先開始托水缽經行的環節；原本計劃在森林步道經行，但由於下雨，改為在室內有蓋的空地進行。同學們 一個跟一個沿著目標慢慢前行，每個人都很小心、專注，恐怕缽裡的水會溢出，我亦隨着前面的步伐，一步步前行，心裡不禁有點緊張，但總算順利完成。接著，就 是坐禪，由大觀禪師帶領大家用韓文讀誦經文及指導坐禪時的正確姿勢；靜坐後上供佛菩薩，然後享用自助式的午餐。宗下穿衣吃飯，行住坐臥，語默動靜，原來也 是禪修的下手處。禪師秉承韓國禪風，午齋前，叫我們洗淨雙手；盤坐用餐後，倒暖水於碗中用手指將碗清洗，然後將水喝掉！這就是要破我們的無明和染淨的執 著，不要為了喜歡與否而作取捨，心不可以執着於任何的境遇；整個吃飯過程，洋溢着温馨的禪味。飯後有一小時的休息時間，之後由大觀禪師帶領我們誦讀《禪門 清規》及作開示，再進行大約半小時的坐禪。最深刻的開示，是禪師非常强調修行人千萬不要有分別心，因有了分別心，就會起貪、瞋、癡；我們最重要是能夠分辨 善與惡，但不要去執著善與惡。從開示中，我得到不少的啟發，它像指南針，指出了平時修行人最大的通病。
另一環節是與覺修寺的同學一起進行分組交流，大家都表達相同或不同的心得和感受；約半小時的討論後，每組各派出一位代表，歸納和分享組員們對當天禪修的體 驗。我們得知，覺修寺每年都會定期舉辦一些禪修活動；從禪修中使我領會到，在學佛過程中，必須要有明確的目標，但不要太在意成敗得失及急功近利，更不要與 別人比較，無論是有學識或没有學識，只要持續一顆堅定、永恆、清澈的心，就能開啟自己的智慧，到達彼岸。正如不同的動物發出不同的叫聲，没有所謂正確不正 確的聲音，眾生皆可成佛！接着由同學們發問，請大觀禪師和定賢法師作答。晚鐘響起後，我們用韓文讀誦《大悲咒》，一天禪修就此圓滿結束。大家有些依依不捨 的感覺，一起拍照留念，留下一點痕跡......。
約下午5時半，我們離開覺修寺；雖然仍下着雨，但師父們仍很慈悲地送我們下山坐車。大觀禪師親切的笑容，給人歡喜心，也是後學們在修行路上，所應精進學習的一門學問！除了禪修外，今次可謂得益不少......!
§ 活出禪的真諦 § 定振
到達覺修寺時，禪師和師兄們面帶笑容熱誠地接待我們。寺院和周圍的環境都很清幽整潔，下雨令空氣更加清新，處於這種地方，身心的壓力和緊張頓然放鬆開來。感受到師父們的用心教導、師兄們體貼與悉心的安排，成就了這次禪修活動，真的要向他們好好學習。
禪修開始了！在大觀禪師的帶領下，我們每人捧著一個盛滿水的缽慢慢地經行；我想這應該跟駕車的原理相似，應專注在前方，不要被其他東西分散注意力。但當我準備把缽放在終點的桌上時，還是心有所著，過分刻意將意念放在缽上，差點把缽中的水翻瀉。
這訓練讓我體會到學佛修行，須放下妄想、憂慮和攀緣心。正如《心經》所說：「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」我們應時常提起正念，活在當下，不要緬懷過去，亦不必牽掛將來；不用太介意一時的成敗得失，隨順因緣好好地生活、修學，身心便會安樂自在。
吃完午齋，大觀禪師教導我們用少許暖水，以手指洗淨自己用過的碗，然後將洗碗水喝下肚裡。當時禪師沒有說什麼，我想著這做法有什麼意思呢？與禪修有何關 係？後來禪師開示，大意是說我們總是執持自己的成見和觀念，例如常預設或執著某些事物是好是壞、是垢是淨等等，便不能如實地觀察事物，人我是非的分別心便 因而產生；其實那只是自己的虛妄知見，並無實體。禪師的開示，真個是「當頭棒喝」啊！
「世尊初成正覺，歎曰：奇哉！我今普見一切眾生，具有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。」(《大方廣佛華嚴經普賢行願品別行疏鈔（選錄）》卷一)所以，若能去除自我的妄想偏執，清淨自性便會顯現。
還記得禪修的時候，大觀禪師開示了一句：「不要相信自己的心(妄心/世俗知見)！」我們的心總是隨順習氣，妄念紛飛，隨境所轉，生起許多不必要的煩惱，繼而造流轉生死的業，不得解脫自在；那都是因為妄想執著，被妄心所騙之故。
定賢法師經常提示我們，須奉行佛菩薩所教：「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴。」即是老老實實勇猛精進修行八正道，以智慧之光照破無明黑暗，這便是對治生死苦惱的不二法門；同時應用心參究世尊於《金剛經》所說：「應無所住，而生其心」的般若大法。
這次禪修就像為心靈充了電一樣。離開道場之後，能在日常生活中體驗出禪的真諦，才不枉禪師與法師的教導！
§ 在覺修寺禪修一日 § Heiton Ho
覺修寺位處大嶼山深山中，環境清幽，遠離繁囂。我懷著期待的心情，在這一天一起和佛法同學會的同修們，一行浩浩蕩蕩前往寺中禪修一日，感受不一般的禪修體驗。
一開始大觀禪師開示說：「入此門內，莫存知解。」這句說話深深的與我產生比較大的共鳴。為什麼呢？那就要從一年多前說起了。
一年多前我剛剛開始研習佛學，那時我很積極看經書，尤其是《楞嚴經》、《心經》、《六祖壇經》等，大大小小的佛法講座我都有參加，其中學了不少佛教義理、 名相等等；同時也嘗試在生活中以佛法應對各種事物，默默地修行起來。一段時間之後，心裡浮現各種習氣和念頭，由於觀照功夫的漸進，念頭被自心容易察覺了。 日子一久，這種察覺的心慢慢越趨明顯，出現的各種習氣和念頭沒錯是會被察覺了，但總是感覺不自在。當時就問自己：「學佛法不是為了可以解脫嗎？為什麼現在 反而不自在？」這樣經過幾個月之後，漸漸不再看經書，佛學講座沒去，就不知不覺間回復學佛法之前的生活和心態，唯一的不同就是之前學的佛理還深深的印在心 中。
這樣經過大半年之後，開始慢慢發覺了一些改變。生活中出現的一些習氣和念頭等等，雖然再沒有刻意生出察覺心，但因為悟了的佛理是不會白白消失的，所以還是 清清楚楚的呈現出來。但我不去刻意察覺它，也沒有刻意想著它的不對，反而就是它了無痕跡的來，就讓它了無痕跡的去。不去再想， 也不去再做。生活中的習氣和念頭等等也慢慢隨之減少。
「入此門內，莫存知解」，意思就是不去思維分別，讓所有事物隨緣發生。(定賢按：「莫存知解」亦指莫存「虛妄分別心」，即去除「我、人、法」執。)因此大觀禪師這一個開示，配合我的學佛歷程，才產生了這樣的一個共鳴。之後再經過大觀禪師和定賢法師的開示下，終於開始明白和感受：《六祖壇經》中「常應諸根用，而不起用想，分別 一切法，不起分別想。」及《金剛經》中「應無所住而生其心。」的佛理。其實這兩段經文說的都是一個佛理。簡單來說就是不要有分別的心去看內外的世界，不要有分別，不要有看(不作實有實無想)； 就這樣簡簡單單的讓自性隨緣起用。千萬別像我之前學佛的歷程那樣，念頭來了，就生出一個念頭來看著它，還思維它的不是，你說是不是很冤枉，多不自在。念頭 來了就由它去，習氣來了知道後就停止，不去糾纏；一糾纏就是有所住。日子一久，念頭、妄想和習氣自然會減少，因為觀照的功夫慢慢起作用了。
那是不是學佛的人，都應該減少思維分別或者完全改變平時的生活模式呢？不完全是。因為佛性是活潑的，它可以有念頭，可以有思維，可以有甜酸苦辣，包含天地 萬物。不然，你看到的、聽到的、聞到的、嘗到的、摸到的和想到的等等是甚麼？生活習慣可以有一些微調，但不是去顛覆，慢慢減少習氣就是。聽起來好像很矛 盾，其實不然。譬如說，一個人他抬頭望天，看到一片藍天，覺得天氣很好，知道是一個好事，然後又低頭繼續忙他的事；但唯一的分別就是說，他沒有起念頭去分 別今天藍天好，還是昨天的藍天好，藍天來了就開心。而且最重要就是他沒有留戀這個藍天和想著它怎麼好，沒在心中留下一點痕跡，而是繼續忙他的工作。這就是 《六祖壇經》中說的「分別一切法，不起分別想。」以及金剛經中要求的「無所住」。讓自性隨緣起用就是啦！
當然，以上只是簡單介紹一下我學佛修行的一點心得，以及利用這樣一個例子來說明兩段經文的意思。修行是一個很漫長的過程，時間可以是數不盡的大劫，但定賢 法師講得很好，學佛法就是要有無比的信心，才可以無往而不利。大家知不知道寺院中的主殿為什麼叫「大雄寶殿」？大雄所指的就是大勇的意思，有了正信，才可 以果斷勇敢的修行。跟貪、嗔、 癡、 慢、 疑等等斷絕一切關係！
最後，我要十分感恩兩位師傅的開示，以及秀峰禪院和佛法同學會，通力合辦這樣有修行體驗的禪修活動。整個禪修過程都在祥和的氣氛中進行，令大家法喜充滿。願各位早日成菩薩成佛！阿彌陀佛！
§ 鹿湖禪踪．參學後記 § JoJo
一個寒冷及濛濛細雨的早上，並沒有影響我參學的心情。在東涌集合後，登上由覺修寺為大家安排好的專車，一行四十多人在定賢法師帶領下向大嶼山鹿湖覺修寺進 發。到達覺修寺山下，主持大觀禪師等已在那兒等候我們；大眾向禪師感恩問訊後，笑容滿臉的禪師引領我們上覺修寺；在秀峰禪院的師父、師兄們悉心的安排下， 同學們安頓好便步上禪堂；剛進禪堂，即有一種莊嚴、寧靜、安祥的感覺。
開始時大觀禪師及諸位法師帶領我們讀誦《心經》及坐禪，由於整天都下著雨，森林坐禪和經行未能按流程進行。托水缽行禪，便改為在寺內有上蓋的空地進行；在此行禪中，同學們都有不同的體驗和領悟。接近上午11時半，開始上供及午齋。這趟禪修用齋的儀規，除了要保持專注和安靜，更要在進食完碗內的飯餸後，要用暖水及手指把碗內洗淨，然後將水喝下！這是要對治自我見解的執着，因為我們平時常會覺得手是不淨的，雖然用餐前我們已洗淨雙手。
午飯後我們有一小時的休息。之後由大觀禪師帶領讀誦《佛門清規》、開示及答問。有同學發問：禪的要義是什麽？大觀禪師開示的大意是：禪是要學習活在當下。 例如我們合十，當下就是右手跟左手融為一體，當兩手分開後當下即空；就好像看見樹木、天空或種種事物，都是妙有真空。我們要學習放下自我和見解的執着，心 要了了分明、覺醒、清淨；心若能常存此正念，就可以續漸減滅生活上的壓力。
大觀禪師開示(崇山禪師)「不知法門」：在娑婆世界中，每個人都向外尋找快樂，可是很少人會照顧內在的真我(自性)。如果誠懇地從心底不斷地思惟：「我是誰？」可能不久便能達到斷絕思惟的階段，這稱之為「不知」(Don’t Know)。禪就是要時刻保持這個「不知的心(清明心)」，無論何時何地，行住坐臥，語默動靜，都不可間斷。(定賢按：這類似漢傳禪門大德之「參話頭，起疑情」禪法。)
禪就是要明白「究竟我是誰？」這一點很重要，當找到這答案時，已接近生死的解脫。如何了生脫死？首先要有清晰的人生方向。為什麽要修禪？為甚麽每天要吃飯？都要找出合理如法的答案來！放下所有世俗的知見、條件(緣)和 情境，每一刻只是隨順因緣去做；當主觀、客觀的對立消失，不起內外分別，進而內外融和，體悟到眾生平等無異，就是菩薩精神。當萬緣放下，便能心如明鏡，能 如實「照見自己」；紅色出現時，明鏡反映紅色，白色出現，反映白色。有人肚子餓，就給他食物，有人口渴就給他水；一切所見到、聽到、嚐到、觸覺到和感受到 的事物，都會非常清楚。天空是藍色的，樹木是綠色；鹽是鹹，糖是甜；貓兒喵喵叫，狗兒汪汪吠；所有事物還他本位，發現自己也在真理當中。那麽如何才可以應 用真理於人生？在每一刻，要察覺正確的環境、正確的關係和抉擇正確的取捨。當肚子餓，你會怎樣做？如果別人肚餓，你會做甚麽？你會在哪裏拋垃圾？很多人都 明白很多道理，但當這些簡單情境出現時，人們並不一定知道「正確的做法」；「平常心」(如實觀照起用)，就是正確的運作。
傳統的禪法是直接和純樸的，禪修可去除我們平日因「執着」而引起的妄念、我見或錯誤的判斷。沒有妄念，我們能更清楚覺察。當我們能實踐這種簡單而無執着的生活時，禪就生起作用，充實美滿我們的人生，並且啟發我們的慈悲與智慧，積極和適切地服務眾生。
在分組討論禪修心得的環節時，很多同學對托水缽行禪特別有感覺。在我的組別中，秀峰禪院的初心師兄和性道師兄跟我們一起分享，同學們大至領悟到：這是學習和培養定力與信心，專注前行的路，同時亦要放鬆，just do it！(專注目前，活在當下，息攀緣妄心。) 下 午靜坐的時候，外面的雨越下越大，呼吸和雨聲似乎融為一體；隨着晚鐘的敲響，提醒我們晚課的時間到了，由初醒師兄當維那，師父們帶領我們讀誦韓文《大悲 咒》，感覺很特別。最後是大觀禪師與定賢法師答覆同學問題的時段，法師提醒我們要時刻保持正能量，生活和修行要學習化繁為簡，並相信自己都可以有清淨和覺 醒的心。
崇山禪師的禪語：「善惡元無性，聖凡是虛名，門前寂光土，春來草自生。」崇山大禪師是國際觀音禪院的創辦人，亦是秀峰禪院的祖室。秀峰禪院是國際觀音禪院第一百一十所分院，於1992年成立，1995年在香港註冊為非牟利慈善機構。禪院的宗旨是「上求菩提、下化眾生」，以坐禪共修及參公案啓發智慧，證入正確人生，自利利他，行菩薩道。(錄自：崇山大禪師著《禪如是》)
§ 一切唯心造 § 定雄
熱切期待的禪修日子來臨了！我帶著「假期早起反應遲鈍」的疲態和倦容出發前往東涌，與定賢法師及其他師兄們集合，乘車邁向大嶼山鹿湖區的覺修寺。當天並不是風和日麗、陽光普照的日子，而是低於攝氏10度且常下著寒雨；雖然如此，我卻很喜歡這種天氣，反而心曠神怡地迎接這一天的參學！
到 達覺修寺山下，大觀禪師已帶著慈悲喜樂的笑容歡迎我們。感激禪師和一班善心、積極、準備充足的師父和義工，在他們悉心的安排下，我們很快便安頓下來並開始 禪修活動。大觀禪師給我的印象是一位樂觀，事事隨心，並且有無限魄力的禪師；在她的開示中，知道她學佛的歷程殊不簡單！偶爾從禪堂望出窗外，聽雨打落屋簷 和樹木時的聲音，加上迷濛的山林景象，令人更享受那種意境，很羨慕有緣能在此清幽環境學佛修行的師友！
靜 坐的時侯，我不斷努力運用「數息觀」去放鬆自己，大體上都可以做到坐禪的基本要求，儘管當天的效果並不算是最好，這大概是由於腰部的不適吧！不得不提的， 當然是托水缽行禪的練習，大家都十分喜歡和欣賞這個環節，我亦不例外。在練習過程中，各人的想法和心思都有所不同，有的全神貫注地觀望著滿缽的水會否瀉 出；有的一步一步、小心翼翼；有的擔心最後放下缽時水才瀉出，以致功虧一簣；有的會欣賞水在缽內的動態等等，心態和動態真是不一而足。其實，只要我們盡心 盡力去做任何事情，「水瀉出與否」又有甚麼大不了呢？當面對任何喜、怒、哀、樂、愛、憎、欲望時，我們用甚麼心態去對待它，都會有不同的果效。忽然間，我 想起了聖嚴法師的開示：「面對它、接受它、處理它、放下它！」
禪修活動將結束時，末學向大觀禪師祝好，禪師忽然對我說：「你看來白淨了啊！」當時我感覺有點奇怪，但並沒有深究，只點頭說了一聲多謝便走開，一心以為或 許禪師認錯了人；後來始終想求個究竟，便大膽問禪師何解會有這樣的說法。禪師說觀察到我上午來的時侯是沒精打釆的，到了禪修活動完畢就有了一些「變化」！ 經過一天的禪修，我有說得出及其他說不出的感受和得著！我藉此感謝大觀禪師、定賢法師、秀峄禪院各位師父和師兄，以及協助籌辦這禪修活動的DLG同學！祝各位福慧雙增、法喜充滿！
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