2023年1月26日 星期四
2023年1月19日 星期四
《大愛道經》之八十四態 第三課
定印法師 主講
《大愛道經》之八十四態
第三課（上）：
定印法師 主講
《大愛道經》之八十四態
第三課（下）：
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2023年1月14日 星期六
2023年1月5日 星期四
《瑜伽菩薩戒》第四課答問
《瑜伽菩薩戒》第四課答問 釋定印
所有戒律，是基於戒條或是取決於其身份角色？(原句是：All rules based on rules or depend on people's character？)
佛陀成立僧團後，最初的十二年沒有制戒。後來因為僧團不斷擴展，人數增多，而各比丘的行儀不一，為使僧團清淨和合，大家在一定的規範下共住修學，因此才漸次制戒。戒條是行為的指引，但以戒律清淨行者的心性和思惟為重點。
六祖慧能有偈云：「心平何勞持戒，行直何用參禪。」這是說，我們的心若是平和清淨(慈悲而不自他惱害)，就無需費力持戒；若我們的語言行為公平正直，就不用參禪去糾正心行。但若我們的心不平、行不直，連善惡也分不清楚的話，就需要持戒、參禪去清淨身心了。這樣，佛教的戒律，便是修正我們身心行為的規範和指引，亦是啟發定慧(參禪)，減滅苦惱的基礎。
但戒條並非是一成不變的金科玊律，佛陀是隨事制戒(隨因緣和實際需要)，目的是斷惡生善，清淨身心，方便助益修學佛法，並不是刻意創造戒條來控制修行人。因此要正見持戒的意義和精神，在不同情境中，持戒的輕重也有不同，所以戒學上有「開、遮、持、犯」的分析和判别。戒律不是為不同的身分角色而制訂，戒律是僧團所共同遵守的，在家佛弟子持戒的原則也是一樣。
持戒的重點在於「藉戒煉心」，直到身、口、意三業不與貪、瞋、痴、慢、疑等煩惱心識相應，而與四攝、六度(六波羅密)契合，那就是持好菩薩戒了。
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