§ 人禍天災熾盛的年代 §

 

            § 人禍天災熾盛的年代 §     釋定賢

       有同學問：請從佛法的角度，剖釋及化解近日被揭發的「賣豬仔」事件之方法；以及在末法時期，當世間日漸混亂時，應如何自處？

       答：人口拐騙販賣的事情，是古已有之的罪行，現代更發展成為跨境或國際性的不法勾當，而且更有組織性、規模更大、牽連更廣、更科技化和手法更為狡猾，殘暴無情。

       近日在港台熱發的「賣豬仔」事件，據新聞報導，為金錢利益涉及黑幫、黃賭毒、黑工、綁架勒索、貪污受賄、網絡詐騙、摘賣器官和性侵虐打殺等罪惡，所涉地區是柬甫寨、泰國、緬甸、越南；被誘騙的受害者，主要是香港和台灣求職和搵錢心切的青中年人，相信還有不知其數的外國受騙受害人，在其他地方或有相同的遭遇，只是這時未被廣泛披露報導。

       在佛教的經論中，有描述在末法時期世間的「刀兵、飢饉、疾疫」等慘況：「爾時眾人，無有正行，不如法說，邪見顛倒，具足同行十不善業.... 各生毒害殺戮之心；天不降雨，以無雨故，世便飢饉；流行癘疫，致使多人得病命終」(《起世經》) ；「人為非法貪染污相續，不平等愛映蔽其心，邪法縈纏瞋毒增上，相見便起猛利害心....各逞兇狂互相殘害....諸過失故，天龍忿責不降甘雨，由是世間久遭飢饉，既無支濟多分命終」(《俱舍論》)；「正教衰薄，民無正行，以漸為惡，其壽日減....人壞佛教，無復孝子，六親不和，天神不祐，疾疫惡鬼日來侵害，災恠(怪)首尾，連禍縱橫」(《仁王般若經》)；「遠離真實及諸智慧，恒造惡業....受種種苦，刀兵飢饉風火疾疫，飄溺焚燒，冤家非一，眾苦聚會，逼迫酸疼，一切暴惡，自作自受」(《妙法聖念處經》) ......

      這些經論的描述，與我們現今的世間情況十分相似。這許多人禍天災的原因，經論中早有提及，主要是人們的貪、瞋、痴、慢、疑、不正見和自我功利的心識日益熾盛，引發造作「十不善業(十惡業) 」：「身三」----殺生，偷盜，淫亂；「口四」----妄語(詐騙損人利己)，惡口(漫駡毀謗)，兩舌(搬弄是非，挑撥離間)，綺語(不正語言邪說)；「意三」----貪、瞋、痴。造了十惡業的因，自然就會招感各種人禍天災的惡果：黨同伐異弄虛作假，人情冷暖互相讒害，功利不仁奢侈浪費，黃賭毒盛民不安寧，暴惡鬥爭戰亂頻繁，生化核大殺傷武器擴散、政治暗殺恐怖襲擊、破壞生態污染環境；氣候暖化反常、疫病流行病毒變異、旱災饑饉地震海嘯、風火水災泥石流等問題......。總而言之，天災不離人禍，人禍不離天災！常行十惡之人，無論當生命運如何，死後會轉生惡道，仍須受各種惡報，如《起世經》說：「因此命終，並墮惡趣(鬼、旁生、地獄)，受地獄苦。何以故？以其相向各生殺心濁心、惡心無利益心、無慈悲心無淨心故。」

        由此可知，近期的「賣豬仔」事件，主要是人類所犯的「十不善業」之縱合罪行，由於自我邪見充斥，人心變惡，貪、瞋、痴、慢、疑、不正見熾盛，廉潔羞恥慚愧反省之心漸弱，反映整體人倫道德趨向敗壞；若不適切反省改過，恐怕天災人禍的發生會更多和更嚴重。化解和自處之法，誠如唐代法琳法師在《辯正論》所言：「五戒十善(註1)為正治之本矣。又五戒修而惡趣減，十善暢而人天滋；人天滋則正化隆，惡趣衰而災害殄(消失)。《正法念經》云：『人不持戒，諸天減少，阿修羅盛；善龍無力，惡龍有力，有力則降霜雹，非時暴風疾雨，五穀不登，疾疫競起人民飢饉，互相殘害。若人持戒，多諸天增，足威光，修羅減少，惡龍無力善龍有力；善龍有力，風雨順時，四氣和暢，甘雨時降，百穀稔豐，人民安樂，兵戈戢息，疫疾不行』」

       法琳法師在《辯正論》提出的基本解救方法，正是佛教所提倡：「戒為無上菩提本」的原理。戒，梵語śīla尸羅，是行善去惡、清涼安穩(解脱苦惱)之意。菩提，梵語bodhi，是覺、知、智慧之意。覺知什麽呢？是覺悟「宇宙人生真理、滅苦之道(方法)」。宇宙人生真理就是「因緣果報」的真實道理；滅苦之道就是佛教的「八正道、六波羅蜜」(註2)，亦即「戒、定、慧」三無漏學(去除煩惱之修學)。為何戒(五戒十善等)為滅苦的根本呢？因為戒是善法之源，同時亦蘊涵定和慧的原素，所以有「因戒得定，因定發慧」的說法。有戒定慧的力量，就可以減滅世間「刀兵、飢饉、疾疫、地水火風災」或各種人禍天災之苦難；同時戒定慧亦是修行出世間(出生死輪迴苦惱)的佛道正法。

       從大乘佛法的修學而言，要徹底離苦得樂，皆大歡喜，最直接和有效的方法是「發菩提心，行菩薩道」；而菩提心和菩薩道的主要原素是「慈(予樂)悲(拔苦)與智慧」。所謂「慈悲沒有敵人，智慧沒有煩惱」，有情(眾生)無情(物質性)的世間，都是關係性或因緣果報的存在(或消失)，因此「眾生的心識清淨，語言行為自然清淨，國土亦會清淨祥和」，反之亦然。不管在任何時空、善人惡人，對眾生善，會招感善報；對眾生惡，會招感惡報。這因緣果報的真理，亦名因果律，是貫通無盡的過去、現在和未來世，稱之為「三世因果」；所以《大寶積經》云：「假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」

       佛法不離世間法，從一般人能感知的現實世界而言，自處亂世與滅苦之道，依然是「正信因果，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」；對父母盡孝，尊師重道，奉公守法，培養「仁、義、禮、智、信」的心念與行為，常行反省，有錯懺悔改過向善，對眾生慈悲包容忍耐，以智慧抉擇「合理，合法，合情」而行事；賣斷「貪、瞋、痴、慢、疑、不正見」的自我惡習「豬仔」，即無後患。

 

註1.「五戒」：不殺生，不偷盗，不邪淫，不妄語，不飲酒(包括不濫藥和不服用毒品)。佛家的五戒，亦即儒家的「五常」：仁、義、禮、信、智。「十善」：身三---不殺生，不偷盗，不邪淫；口四---不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語；意三---不貪、不瞋、不痴。

註2.「八正道」：正見、正思、正語、正業、正命、正勤、正念、正定。「六波羅蜜」：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。