佛法問答（一）

定賢法師

佛法答問（一）

1.    我很喜歡佛教也很喜歡佛學知識，我有慢慢開始持戒，由不殺生開始，     而我在將來想從事音樂行業，但我在想，這種職業會否是令人「貪」著美好的聲音，又或者我是在助長別人的慾望，這令我十分苦惱，但若要我放棄我亦不捨。請法師為我指點迷津。

答：「水能載舟，亦能覆舟。」人、事、物的好與壞，並沒有定性；只在乎造作者的動機與行為，以及受眾的感受和反應。星雲大師曾開示過「四給」(實踐     四攝法) — 給人歡喜、給人希望、給人信心、給人方便。所以，只要是傳遞「真、善、美」的訊息，能夠利益大眾身心增上的事，佛弟子都可以隨緣隨份而做。當然，努力修學佛法，確立正見正信，具真實慈悲智慧，才不會貪戀執著世間事物，不墮落才可以自度度人。

 

2.    小時候隨長輩在暑假住廟，無所事事，有姐姐帶我去偷吃油角。現在才知   「偷竊常住財物穀米、飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬     億劫，求出無期。」請問法師怎麼辦？

答：佛説：「無明為父，貪愛為母。」眾生因為愚痴和貪欲，造作種種錯誤的      心念行為，以致淪落生死煩惱。但所謂「人誰無過？過而能改，善莫大焉。」       佛菩薩大慈大悲，出世之目的是教導眾生改惡向善、超越苦惱輪迴。因此，     懷慚愧心真誠懺悔改過，並持續行善積德、廣結善緣，自性善根日益增長，     以前所造的罪業便會日漸減滅，明天就會更美好光明。

 

3.    若不小心弄斷供佛的香，是否不好預兆嗎？日本有很多加了味道的香，有生果味、糖果味，請問用這些來供佛會否兒戲？

答：《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。」正信的學佛人，不會執著外相。因為世間一切，無非因緣生滅的過程和現象，是暫時性(無有常態)及非真實的。若能明白此理，便能見佛所覺悟的真理—「緣起    性空」。佛弟子所應做的是：「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴；諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。」其餘可視作輪迴路上的點綴和裝飾而已。

 

4.    如果世界去到盡頭時，宇宙太空會否一同毀滅？

答：人有生老病死，物有成住壞空；從無顯有，有盡還無。佛教所講的是「諸法因緣生，亦從因緣滅。」生命的現象(精神與物質)，是各種因緣條件相互交涉的生滅現象和過程。宇宙萬有(世間)沒有真實永恆不變的「生」，亦沒有真實永恆不變的「滅」，佛教名之為「輪迴生滅」；而學佛修行是要證悟「不生不滅」的涅槃境界。若想明白此中深義，必須耐心認真從「聞、思、修」佛法著手。

 

5.    可否將狗仔骨灰放在家裡？會否令牠留戀人世，影響投胎？

答：影響眾生投生(天、人、旁生、鬼、地獄)的因緣複雜，但主要是隨該眾生以前所作的善惡業、習性和臨終時的心念而定。供奉骨灰或牌位，是以對亡者的尊重和憶念為主；在正信佛教的立場，應以佛法(誦經、念佛持咒、說法)迴向    亡者，令其往生善道或佛淨土更為重要。

 

6.    請問念誦《心經》與念誦《普門品》或其他經文有沒有不同？有沒有說什麼人適合念什麼經？

答：佛法相應法，佛開示各種經義或法門，是為應對不同根性的眾生，令其悟解真理，解脱苦惱。佛弟子(尤其大乘)是應廣學多聞的，不單只是念誦佛經以及律、論，還須理解和實踐經論中義理，才可以真正自利利他。因此念誦或修學各種佛典的功德，都無有分别。初機者可選與自己相應的經典讀誦修習，然後擴展學習範圍，但切勿妄言、批評别人所修學的經典或法門的高低優劣。

 

7.    為什麼念完經後一定要回向？回向是什麼一回事？如果早晚也念經，是否只需回向一次？

答：大行普賢菩薩十願之末是「普皆迴向」— 即以自己所作的善業(佛法)功德，普遍施向、祝福一切眾生，願眾生離苦得樂，共成佛道。那是一種慈悲心的體現，但迴向須與智慧(般若、空)相應，方能圓滿成就。迴向有：迴因向果、迴事向理、迴少向多、迴自向他、迴世間向出世間等等。讀誦思惟佛經義理，像燃亮起自己的心燈，迴向是以自己的心燈之火，點亮其他眾生的心燈；此時自心燈的亮度不但不減，其他眾生的心燈也迴光返照，相得益彰，皆大歡喜，善業功德因而輾轉增上。所以每次修完善法功德，都應普皆迴向。

 

( 部份內容曾在《溫暖人間》刋出 )