§ 文以記師 § 釋定賢 2019年7月
暢懷長老 簡介
暢懷法師 (1929~2019)，內號親極，俗家姓王，出生于河北省武安縣，十五歲於邯鄲禪房寺性崇和尚座下出家，法脈源於寶志公禪師 (418~514) 所創立之金頂毗盧派。師於1943年在北京廣濟寺受具足戒，其後親近慈舟律師、圓瑛大師、倓虛老和尚等多位佛門大德。法師1949年南下香港，先後出任中華佛教圖書館館長、香港佛教青年協會導師、澳門佛教青年中心會長、香港能仁書院校監，並任天臺精舍、荷石精舍、圓明寺住持。為推動正信佛教的發展，除舉辦傳統佛誕法會、靜坐班、佛學班講經說法外，法師在國內外積極提倡短期出家及八關齋戒法會、又定期傳授三皈五戒和在家菩薩戒；同時接引有緣出家的弟子，保送他們入讀佛學院，以培養僧才，續佛慧命。在社會服務方面，法師早年曾率眾前往難民營、監獄、安老院、醫院等地方探訪，運用佛法舒解眾生之心靈苦惱。法師又親自撰寫佛法文章書刋，如《學佛文集》、《靜坐講義》、《佛法答問》等等；又倡印大量佛法書籍免費結緣，時而邀請佛門大德開演佛法要義，旨在弘揚正法，提升信眾的正確知見。法師雖然身居香港，心常繫念國內，因此領眾在祖國弘法參學之餘，還集資在其家鄉河北武安等地興建龍泉寺及三間較小的寺院，協助國內有情，共沾佛法利益。暢公一生閱歷豐富，博通諸宗大義，說法圓融，為法忘軀，接引信眾，諄諄教誨，為大眾所景仰懷念。
弟子所認識之恩師
「有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。」世間種種，無常生滅，離不開「因緣」二字。然而，「緣起甚深」，誰能參透箇中深義？
二十多年前，亦是因為感受生離死別之苦惱而尋覓出離之道。一個早上來到天臺精舍，不大的單層式平房佛堂，頗為簡陋；但見人頭湧湧，梵音飄飄，法會進行中...... 遙望一位老和尚的身影，未來之恩師暢公是也。很慚愧，當時令我這凡夫印象深刻的，是與「錢」有關——有很多免費結緣佛書、派免費午飯盒和生果、寫牌位回向不收費，只是自發供齋或隨喜捐助。感覺良好！
後來在暢公座下受三皈五戒，又隨老和尚到加拿大溫哥華福慧寺，參加短期出家及八關齋戒法會。從一個初機居士的角度觀察，覺得這位老和尚「頗冷，也不太冷」。可以這様形容師父：「菩薩低眉，和如春風，靜如止水。金剛炯目，威儀自若，動如雷震！」恩師觀機逗教，不時用折、攝二法，接引啟導後學弟子，但總以慈悲機智隨和的態度為主，因而有弟子贈以「暢所欲言宣妙法，懷開大笑度有緣」之句。
幾年之後，在社會磨蹭久了，萌生鳥倦知還的意態，但還歸何處？又是另一個早上來到天臺精舍，那時精舍內只有幾個人；預約了暢公，想請老和尚寫一封推薦信給我，我想以居士的身份，報讀臺灣佛學院學習幾年，看看自己能否適應佛門生活才考慮出家。師父很慈悲，面帶病容卻認真地說：「你既然有意出家，還是先出家後去讀佛學院較好。出家人與居士在佛學院的學習生活是一様的，但出了家才真正算是佛門中人....... 出了家的前途會越走越光明。」之前有人勸我出家也不為所動，主要是對此久染紅塵的自己沒有太大信心。但那時經老和尚的提點鼓勵，像貫注了動力，考慮了七天後即決定在暢公座下出家。後來師父接引了更多弟子出家，並按其意願送往佛學院修學。
「此來不用傷遲暮，佛法弘揚本在僧」，培育僧才弘法利生，這是恩師對佛教和社會的一項貢獻。
有人的地方，就有人事的問題，這似乎是一個普遍的真理。未出家前，對出家修行的生活充滿著清淨與超越的憧憬，後來漸漸領悟，師父所說「出了家的前途會越走越光明」的前提是：「初心(菩提願行)不退，而且是從經歷無限時空因緣的考驗而言。」現實的情況是，除非是久修利根或善業深厚的菩薩，大部份人都是有各種習氣的凡夫，出家的「光環效應」並不能一下子將煩惱習氣清除，必須假以時日，真誠精進用功修學正法，光明的前途(轉迷成智)才會顯現。「心出家，身不出家」的在家修學佛弟子，亦復如是。
師父如何將大乘佛法的理論與實踐連結？弟子觀師父二十年如一日。師父每天功課不斷：拜佛、打坐、看書、念佛、經行、早晚課、辦大眾事；尤其是拜佛與打坐，即使在病中，師父也堅持修行。
師父生活簡樸，克己利人，為法忘軀：在衣食住行方面，師父簡樸節儉，毫不挑剔，但為建寺安僧和利益眾生時，便會務實而不吝嗇。師父說他在年青時因不善調理身體，只拼命用功修行和做事，導致牙齒脫落和精神衰弱，後來以靜坐和拜佛將身體毛病治理好，所以常勸勉大眾修行做事要行中道，不可過猶不及，又說「養生之道在於動，養心之道在於靜」，因此拜佛和靜坐，是很好的世出世間修行方法。
學佛修行的基本下手處是「斷惡修善」，因而師父常以「四正勤」開示大眾。四正勤者，「已生惡令斷，未生惡令不生。未生善令生，已生善令增長。」此道理看似簡單，但能夠恒常精進實踐亦非易事。
有一次早粥後，師父語重深長的對弟子說：「我在這數十年領眾學佛，憑一個『忍』字！」弟子聽後無語。細心思惟，是的，菩薩發心學佛度眾，應修學慈悲智慧、忍耐包容；待人接物，莫與貪瞋癡慢疑、見嫉諂誑憍等煩惱相應，否則自度不了，何以度人？
師父亦常開示「但盡凡情，別無聖解」的深義。菩薩是覺有情，眾生是迷有情，生死煩惱，皆因糾纏執著這個虛妄的「我見凡情」原故。如何盡此凡情？師父的老師倓虛老和尚說得好：「觀念念即住，覺妄妄皆真」，默然直觀自心，覺性現前，凡聖一如，真妄亦空。
「因地不真，果招紆曲」，我輩凡夫，須廣學多聞，正念正法，真摯地身體力行，培養慈悲智慧，此即減滅生死煩惱之菩薩中道行矣。
另一方面，師父也常說「法無定法」、「實際理地不受一塵，佛事門中不捨一法」。這說明佛法不離世間法，但為利益眾生並使之離苦得樂故，學佛者須悲智雙運、福慧雙修，令理事圓融，真俗無礙，方能普度眾生。
以上只是弟子蒙 恩師多年以來身教言教之點滴摘要。弟子會謹記恩師之遺訓：「心胸要廣大，志在弘法利生，不求名聞利養。」
至人應物 體寂名存 權跡有歸 光雲不滅
誠祈恩師 乘願再來 重演圓音 復轉法輪
弟子 定賢 頂禮
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此文曾於25-7-2019第520期《溫暖人期》中刋出
